Sikap Yang Benar Terhadap Kutub Syaikh Ali Hasan Al Halabiy

Berikut adalah fatwa Syaikh ‘Ubaid bin ‘Abdillah Al Jabiri hafizahullah ketika ditanya oleh Syaikh Ahmad bin ‘Umar bin Salim Bazemol hafizahullah pada hari Selasa tanggal 29/11/1430 Hijriyah tentang hukum membaca kitab-kitab Syaikh ‘Ali Hasan Al Halabiy yang berkenaan dengan manhaj.

Syaikh ‘Ubaid Al Jabiri menjawab:”(Sedangkan) kitab-kitabnya yang sekarang ini pada hakikatnya aku nasehatkan untuk tidak membacanya, karena ada padanya prasangka terhadap ahlus sunnah dan juga ada padanya sikap yang jelas membela ahlul bida’ misal pembelaannya terhadap Muhammad Hasan, Adnan Ar’ur serta selain mereka. Sedangkan membaca kitab-kitabnya beberapa tahun sebelum itu maka tidak mengapa……

http://sahab.net/forums/showthread.php?t=373362

Sumber: http://ibnusarijan.blogspot.com/2009/11/sikap-yang-benar-terhadap-kutub-syaikh.html

Artikel terkait:

Tahdzir Ulama atas Ali Hasan Al Halabi yang Menyimpang !

Tahdzir atas Ali Hasan : Bukan Pertikaian Syaikh Ahmad Bazmul vs Ali Hasan

Tahdzir Ulama atas Ali Hasan : Tanggapan Syaikh Rabi’ ibn Haadi al Madkhali

Download Kajian Bahaya Dakwah Sururiyah

Silakan Mendownload Rekaman Kajian bersama Al Ustadz Askari Bin Jamal Al Bugisi : Bahaya Dakwah Sururiyah di Masjid Al Khalil Abu Tauhid Sidoarjo / Ahad 22 Nopember 2009

Membantah prinsip yang dikemukakan di buku Abu Abdilmuhsin Firanda Andirja “Lerai Pertikaian….”

Download Now

Sumber: http://www.darussalaf.or.id/stories.php?id=1626

Mengapa Saya Keluar dari Wahdah Islamiyah? (Bag. 1)
Abu Abdillah Sofyan Chalid bin Idham Ruray
(Mantan Kader & Da’i Wahdah Islamiyah Makassar)
-حفظه الله تعالى وغفر له ولوالديه ولجميع المسلمين-

Editor : Al-Ustadz Abdul Qodir
Muroja’ah : Al-Ustadz Dzulqarnain

Pembaca yang budiman, kini kami akan menyebutkan beberapa penyimpangan yang saya lihat sendiri selama menjadi santri di STIBA al-Wahdah al-Islamiyah Makassar dalam kurun waktu antara tahun ( +) 2001 – 2005, dan tahun 2005 – 2007 masih ber-intisab ke WI serta sempat mengisi beberapa ta’lim dan dauroh WI di Makassar dan di daerah. Berikut beberapa penyimpangan tersebut:

• Pertama: Kurangnya Kecemburuan kepada Manhaj yang Haq

Perkara inilah yang paling mendorong saya untuk keluar dari WI, sebab keadaan batin saya sangat sulit menerima untuk terus bersama dan berta’awun dalam dakwah bersama orang-orang yang menganggap ringan berteman, bermajelis, menjadikan orang-orang dari kalangan hizbiyyun atau orang yang dikenal memiliki manhaj yang menyimpang dari manhaj Salaf sebagai penceramah dalam acara-acara mereka.

Meskipun sebenarnya ini bukan semata-mata permasalahan batin, akan tetapi karena perintah Allah -Ta’ala- untuk menjauhi orang-orang yang menyimpang, bahkan telah menjadi ijma’ Salaf untuk menghindari orang-orang yang dikhawatirkan penyimpangannya. Allah Ta’ala berfirman,

وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آَيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

“Dan apabila kamu melihat orang-orang memperolok-olokkan ayat-ayat Kami, maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka membicarakan pembicaraan yang lain. Dan jika syaithan menjadikan kamu lupa (akan larangan ini), maka janganlah kamu duduk bersama orang-orang yang zhalim itu sesudah teringat (akan larangan itu)”.(QS. Al-An’am : 68)

Al-Imam Asy-Syaukani rahimahullah menerangkan, “Dalam ayat ini terkandung nasehat yang agung bagi mereka yang mentolerir duduk bermajelis dengan al-mubtadi’ah, orang-orang yang suka mengubah-ubah perkataan Allah Subhanahu wa Ta’ala, mempermainkan Kitab-Nya dan sunnah Rasul-Nya, serta mengembalikan pemahaman al-Qur’an dan as-Sunnah kepada hawa nafsu mereka yang menyesatkan dan bid’ah mereka yang rusak. Jadi, jika seorang tidak mampu mengingkari atau mengubah kebid’ahan mereka, paling tidak dia harus meninggalkan majelis mereka, dan tentu ini mudah baginya, tidak susah”.

Kemudian Al-Imam Asy-Syaukani menjelaskan diantara bahaya duduk bersama orang-orang yang menyimpang, “Terkadang orang-orang yang menyimpang tersebut menjadikan kehadiran seseorang bersama mereka (meskipun orang tersebut bersih dari kebid’ahan yang mereka lakukan) sebagai syubhat, dengannya mereka mengaburkan (permasalahan) atas orang-orang awam. Jadi, dalam kehadirannya (di majelis mereka) terdapat tambahan mudharat dari sekedar mendengarkan kemungkaran”.(Lihat Fathul Qodir, 2/185).

Pembaca yang budiman, sekarang kami akan menukilkan beberapa atsar yang menunjukkan sikap para salaf dalam bermajelis dengan ahli bid’ah yang dikutip dari Kitab Lamud Durril Mantsur Minal Qoulil Ma’tsur (hal. 36-37) :

“Dua orang dari kalangan pengikut hawa nafsu mendatangi Ibnu Sirin seraya berkata, “Wahai Abu Bakr, bolehkah kami menyampaikan satu hadits kepadamu?”
Beliau menjawab, “Tidak. Keduanya berkata lagi : Kalau begitu kami bacakan satu ayat Al-Qur’an kepadamu?” Beliau menjawab, “Tidak, kalian pergi dari sini atau saya yang pergi”. Lalu keduanya pun keluar. Sebagian orang berkata, “Wahai Abu Bakr, mengapa engkau tidak mau mereka membacakan ayat Al-Qur’an kepadamu?” Beliau menjawab, “Sungguh saya khawatir mereka bacakan kepadaku satu ayat lalu mereka selewengkan maknanya sehingga tertanam dalam hatiku”. [HR. Ad Darimy (1/120/no. 397)]

Sallam -rahimahullah- berkata, “Seorang pengikut kesesatan berkata kepada Ayyub, “Saya ingin bertanya kepadamu tentang satu kalimat?” Maka Ayyub segera berpaling dan berkata, “Tidak, meski setengah kalimat, meski setengah kalimat” Beliau mengisyaratkan jarinya”. [HR. Ibnu Baththoh dalam Al-Ibanah (2/447 no. 402), Al-Lalika'iy dalam Syarh Ushul Al-I'tiqod (1/143/no. 291), Abdullah bin Ahmad dalam As Sunnah (1/138/no. 101), dan Ad Darimy dalam Sunan-nya (1/121 no. 398)]

Al Fudlail bin Iyyadhrahimahullah berkata, “Jauhilah olehmu duduk dengan orang yang dapat merusak hatimu (aqidahmu) dan janganlah engkau duduk bersama pengekor hawa nafsu (ahli bid’ah) karena sungguh saya khawatir kamu terkena murka Allah”. [HR. Ibnu Baththoh dalam Al-Ibanah(2/462-463 no. 451-452), dan Al-Lalika'iy dalam Syarhul Ushul (262)]

Mungkin para pembaca bertanya dalam hati, “Apa buktinya bahwa orang-orang WI biasa bermajelis dengan ahli bid’ah?” Menjawab pertanyaan ini kami akan sebutkan beberapa bukti[1] yang saya ingat. Bukti-bukti ini menunjukkan perbedaan jelas antara manhaj Salaf dengan manhaj WI:

1. Pernah diadakan seminar oleh Wahdah Islamiyah bekerja sama dengan MPM Unhas (underbow-nya WI di Unhas) tentang TERORISME. Hadir sebagai pembicara, diantaranya: Ust. Muhammad Ikhwan Abdul Jalil, Lc, Ust. Kholid Basalamah, Lc dan seorang pembicara dari kalangan tokoh Ikhwanul Muslimin (IM). Selanjutnya kami sebut dengan “Tokoh Ikhwan”[2]

Dialog ini bukanlah untuk mengungkap fikrah terorisme yang ada pada IM, bahkan ada beberapa syubhat yang dilontarkan oleh si Tokoh Ikhwan tersebut, dan seakan diamini oleh Ust. Muh. Ikhwan Abdul Jalil, Lc, diantaranya:

• Si Tokoh Ikhwan mengatakan bahwa muzhoharoh (demonstrasi)[3] bukanlah bid’ah[4], bahkan harus dilakukan demi mendukung ‘suara kebenaran’ di dewan. Pernyataan ini seingat saya tidak ada sedikitpun bantahannya dari Ust. Ikhwan. Malah ia mengomentarinya dengan mengatakan, “Kita sesama Ahlus Sunnah harus saling ifadah dan istifadah”. Pada saat itu jelas sekali yang ia maksudkan dengan sesama Ahlus Sunnah adalah WI dan IM. Di sini saya teringat penukilan salah seorang kader senior WI bahwasannya Ust. Jahada Mangka, Lc juga pernah mengatakan, “Yang paling dekat dengan WI (Wahdah Islamiyah) adalah IM (Ikhwanul Muslimin) ”.
• Ketika Ust. Ikhwan mengatakan bahwa Ahlus Sunnah tidak akan pernah bersatu dengan Syi’ah sampai mereka bertobat, maka dijawab oleh si Tokoh Ikhwan, “Kalau begitu Syi’ah juga bisa mengatakan, kita tidak akan pernah bersatu dengan Ahlus Sunnah sampai mereka bertobat”. Lalu si Tokoh Ikhwan melanjutkan, “Hendaklah kita duduk satu meja”. Jelas sekali yang dia inginkan penggabungan antara Sunnah dan Syi’ah. Namun sayang sekali syubhatnya ini -seingat saya- tidak dibantah oleh Ust. Ikhwan.

Namun yang ingin saya buktikan di sini bukan masalah syubhat-syubhat yang tidak bisa dijawab[5]. Tetapi perbuatan WI menjadikan orang tersebut sebagai pembicara, artinya: orang itu dijadikan sebagai sumber ilmu dalam seminar tersebut. Apalagi tidak ada sedikitpun bantahan dari pihak WI untuk menyingkap fikrah terorisme yang ada pada IM.

• Pada acara ini juga Ust. Ikhwan memuji Safar al-Hawali sebagai seorang Ulama Ahlus Sunnah dan secara halus menyalahkan pemerintah yang memenjarakannya (Pemerintah Saudi Arabia-ed). Padahal memang ia pantas dipenjara, karena telah melakukan beberapa tindakan yang menimbulkan fitnah antara pemerintah Saudi dengan rakyatnya dalam beberapa tulisan dan ceramahnya sebagaimana yang dijelaskan oleh Syaikh bin Baaz -rahimahullah- dalam suratnya ke Amir Nayif bin Abdil Aziz[6]. Justru Ust. Muh. Ikhwan yang harus disalahkan, karena ia telah membela orang yang salah (yakni, Safar Al-Hawaliy)

2. Pernah diadakan dauroh oleh cabang WI di Ternate yang juga tampak hadir waktu itu Ust. Muhammad Ikhwan Abdul Jalil, Lc. Dalam undangan yang tersebar terdapat jadwal pemateri, diantaranya seorang “ikhwani” (IM). Orang ini juga dijadwalkan untuk mengisi khutbah Jum’at rutin di salah satu masjid yang diurus oleh WI Ternate. Ketika kami menasehatkan perkara ini[7], maka seorang pengurus dan da’i WI Ternate menjawab dengan logika dan dalil dari hadits yang salah dipahami.

Logikanya, dia mengatakan, “Ini sama saja ketika Anda belajar di tempat pendidikan umum yang mana pengajarnya tidak semuanya Salafy“.[8]

Adapun dalil dari hadits katanya, adalah kisah tentang setan yang mengajarkan ayat kursi kepada Abu Hurairah -radhiyallahu’anhu-. Kata da’i WI ini, “Kebenaran itu diambil dari siapa saja, bahkan dari setan sekali pun”.[9]

Demikianlah mereka memahami hadits dan ber-istidlal (berdalil) dengannya, tanpa ada contoh sebelumnya dari kalangan Salaf[10].

3. Pembelaan kepada tokoh-tokoh yang menyimpang.

Diantara penyimpangan para da’i Wahdah Islamiyah, mereka memberikan pembelaan kepada para tokoh yang menyimpang

• Ust. Jahada Mangka, Lc dalam kelas takmili mengatakan bahwa tidak benar klaim adanya penyimpangan Sayyid Quthub dan kitabnya Azh-Zhilal, melainkan hanya salah memahami bahasa Sayyid Quthub yang tinggi. Bahkan Ust. Jahada mengatakan bahwa kebangkitan Islam dimulai dari Mesir[11], dan musuh-musuh Islam sangat takut apabila kebangkitan ini masuk ke Kuwait dan Saudi, sebab di dua negeri tersebut terdapat para ulama dan harta yang melimpah[12]
• Ust. Bahrun Nida’ juga di kelas takmili pernah mengajarkan kitab Qabasat Min Siroh ar-Rasul-shallallahu’alaihi wa sallam- karya Muhammad Quthub, ketika itu juga Beliau mengutip perkataan Muhammad Quthub, “Andaikata manusia mendekatkan diri kepada Allah dengan mencela Sayyid Quthub, maka aku mendekatkan diri kepada-Nya dengan membelanya”, atau perkataan yang semakna dengan itu.[13]
• Ust. Muhammad Ikhwan Abdul Jalil, Lc, pernah mengajarkan kitab Laa Tahzan karya ‘Aidh al-Qorni sambil memuji-muji buku dan penulisnya di kajian Radio Telstar Makassar.[14]
• Adapun secara umum tokoh-tokoh yang dibela oleh para asatidzah WI, bahkan sebagiannya menjadi idola WI adalah Dr. Yusuf al-Qorodhowi, Salman al-‘Audah, ‘Aidh al-Qorni dan Safar al-Hawali[15]
• Sampai hari ini, apabila kita melihat situs-situs atau blog-blog pribadi orang-orang WI, maka kita akan dapati mereka mencantumkan sebagai LINK mereka, situs Ar Rahmah.com[16]dan Eramuslim.com.[17] Demi Allah, hal ini tidak akan dilakukan oleh orang-orang yang memiliki kecemburuan kepada manhaj yang haq dan terdidik di atas manhaj yang haq, mengingat dalam kedua situs tersebut dengan sangat jelas terdapat banyak sekali penyimpangan bahkan celaan kepada para Ulama Ahlus Sunnah wal Jama’ah.
• Ketika ada kebijakan menyamakan ijazah STIBA dengan ijazah negeri, maka banyak para pengajar yang melanjutkan program S2 di UMI maupun di institusi lainnya. Juga ketika ada kebijakan menarik bayaran SPP dari santri, maka banyak dari santri STIBA yang pindah ke STAI swasta. Sudah dimaklumi bahwa para pengajarnya banyak yang berpaham menyimpang, ditambah lagi adanya ikhtilat dalam ruangan kelasnya.[18]
• Ikut menulis, mengedit dan menyebarluaskan buku-buku yang penuh dengan penyimpangan dan celaan kepada manhaj Salaf, ulama dan da’inya, diantaranya: buku Dakwah Salafiyah Dakwah Bijak, karya Abu Abdirrahman Al Thalibi alias Joko Waskito[19] (seorang kader WI di Bandung), buku Siapa Teroris Siapa Khawarij[20], diedit oleh Ust. Muhammad Ihsan Zainuddin, Lc, dan buku Beda Salaf Dengan Salafi[21], juga buku-buku al-Qorodhowy, majalah Sabili dan Hidayatullah, dulu dengan mudah didapatkan di toko-toko buku WI.[22]

==============
Footnote:
==============

[1] Hampir keseluruhan penukilan di sini saya kutip secara makna, sebab kebanyakan asalnya bukanlah dari sebuah buku atau kaset, tetapi didengar langsung oleh telinga

[2] Telah dimaklumi bahwa Ikhwanul Muslimin (IM) yang berpusat di Mesir, telah difatwakan oleh para Ulama sebagai kelompok yang menyimpang dari manhaj Salaf, bahkan Asy-Syaikh Bin Baz rahimahullah dengan tegas menyatakan bahwa IM tergolong kepada salah satu dari 72 golongan ahlul bid’ah.

[3] Untuk bantahan bid’ahnya demonstrasi ini silahkan dengarkan ceramah Al-Ustadz Dzulqarnain: Nasehat Ilmiyah Tentang Kesesatan Wahdah Islamiyah, juga makalah Al-Austadz Abu Fa’izah Abdul Qodir, Lc: Bantahan Kepada Ust. Jahada Mangka, Lc.

[4] Para Ulama telah menjelaskan bahwa demonstrasi termasuk cara baru dalam dakwah dan mengubah kemungkaran, sedangkan dakwah itu ibadah yang harus mencontoh Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam

[5] Diantara yang sangat menyakitkan adalah syubhat-syubhat yang dilontarkan oleh Qasim Mathar dalam salah satu dialog di IAIN Alauddin bersama WI. Hal itu terasa lebih menyakitkan lagi ketika Ust. Ikhwan tidak mampu membantah syubhat-syubhatnya dengan bantahan yang mengenyangkan orang yang lapar dan menghilangkan dahaga orang yang kehausan, wallahul Musta’an.

[6] Tentang surat Syaikh bin Baaz ini, lihat kopian naskah aslinya dalam Madarik An-Nazhor (hal. 431) karya Syaikh Abdul Malik bin Ahmad bin Al-Mubarok Romadhoniy Al-Jaza’iriy, cet. Dar Sabil Al-Mu’minin, 1418 H.

[7] Pada dauroh tersebut saya belum sepenuhnya keluar dari WI, maka saya pun oleh Panitia Dauroh dijadwalkan sebagai salah satu pemateri dengan judul “Keutamaan Menuntut Ilmu dan Adab-adabnya”. Kesempatan ini saya gunakan untuk menasehati panitia dan peserta dauroh bahwa sebagai salah satu adab dan manhaj dalam menuntut ilmu, kita tidak boleh mengambil ilmu dari orang yang menyimpang manhajnya. Saya nasehatkan waktu itu untuk membatalkan beberapa pemateri yang telah terjadwal, bahkan saya tegaskan bahwa saya telah berdialog langsung dengan sebagian pemateri dan mengetahui dengan pasti penyimpangan manhajnya. Di lain sisi, mereka terlihat musbil (memanjangkan kain dibawah mata kaki-ed). Anehnya, setelah kejadian tersebut, orang-orang WI Ternate mulai menjaga jarak dengan saya. Persis seperti yang dilakukan oleh orang-orang IM ketika mereka tahu bahwa saya telah keluar dari IM dan bergabung dengan WI. Orang-orang yang dahulu akrab, namun setelah kejadian itu seakan memboikot saya dan tidak berwajah ramah ketika bertemu. Demikian pula mereka meng-ghibah, bahkan melakukan buhtan (kedustaan) tentang saya. Kalaulah tidak berhubungan dengan pribadi saya yang dizhalimi, maka saya akan mengungkapkannya.

[8] Jika tidak semuanya salafy, yah tinggalkan. [ed]

[9] Ini adalah qiyas batil, sebab membolehkan orang untuk belajar, bermajelis dan berguru kepada setan!!Padahal anda telah mengetahui dan membaca ayat yang menjelaskan larangan bermajelis dengan ahli bid’ah, termasuk setan!!! [ed]

[10] Untuk bantahannya secara detail silahkan dengarkan ceramah tentang Bantahan Istidlal Manhaj Muwazanah, oleh Al-Ustadz Luqman Jamal, Lc.

[11] Kalau bukan IM kira-kira siapa yang dimaksud? yang pasti bukan Anshorus Sunnah al-Muhammadiyah, sebab dasar dakwah Anshorus Sunnah dahulu adalah dakwah Salafiyyah yang dipelopori Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab yang berasal dari Hijaz (Saudi), bukan Mesir!!

[12] Apakah sebelum kemunculan Hasan Al-Banna dan IM-nya, para ulama Ahlus Sunnah tertidur sehingga perlu dibangkitkan. Wallohi, itu tidak akan pernah terjadi, sebab Rasulullah -shallallahu’alaihi wa sallam- telah mengabarkan akan adanya ath-Thoifah al-Manshuroh yang senantiasa zhohir (jaya) di atas kebenaran sampai hari kiamat, dan munculnya para mujaddid. Para Ulama telah menjelaskan bahwasannya diantara mujaddid itu adalah Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab, Asy-Syaikh Al-Albani –rahimahumallah- dan lainnya dari kalangan ulama Ahlus Sunnah, bukan dari kelompok menyimpang IM. Maka renungkanlah, wahai saudaraku!!

[13] Seakan Sayyid adalah seorang nabi yang tak pernah salah, sehingga harus dibela dalam segala kondisi. Padahal setiap orang –selain nabi- boleh jadi terjatuh dalam kesalahan. Karenanya, Syaikh Abdullah Ad-Duwaisy, Syaikh bin Baaz, Syaikh Al-Albaniy, Syaikh Al-Utsaimin, Syaikh An-Najmiy, Syaikh Robi’, dan ulama lainnya telah memberikan pengingkaran terhadap kesalahan dan penyimpangan Sayyid Quthub dalam kitab-kitab dan ceramah mereka. [ed]

[14] A’idh Al-Qorniy termasuk tokoh hizbiyyah yang kagum kepada para tokoh IM. Dengarkan A’idh Al-Qorni berkata dalam “Kutub fi As-Sahah Al-Islamiyyah”, (hal.66) ketika ia menyebutkan kitab-kitab yang penting di zaman sekarang, “Kitab-kitab Sayyid Quthb, Muhammad Quthb, Abul A’la Al-Maududiy, Abul Hasan An-Nadwiy, kitab Al-Muntholiq wa Ar-Roqo’iq wa Al-Awa’iq karangan Muhammad Ahmad Ar-Rosyid, dan selain mereka…”. Jika Al-Qorni kagum kepada para tokoh IM, maka tak heran jika para ustadz WI juga kagum kepada tokoh-tokoh IM, sebab Al-Qorni adalah teladan mereka. [ed]

[15] Penyimpangan-penyimpangan Sayyid Quthub, Dr. Yusuf al-Qorodhowi, Muhammad Quthub, Salman Al-‘Audah, Safar al-Hawali, ‘Aidh Al-Qorni telah banyak dijelaskan oleh para Ulama, untuk tiga yang terakhir silahkan baca sebuah kitab yang ditaqdim oleh Asy-Syaikh Al-Albani dan Asy-Syaikh Abdul Muhsin Al-‘Abbad, yang berjudul: Madarikun Nazhor fis Siyasah, karya Asy-Syaikh Abdul Malik Ramadhani, atau dengarkan juga ceramah Al-Ustadz Dzulqarnain: Nasehat Ilmiyah tentang Kesesatan Wahdah Islamiyah, dan baca makalah Al-Ustadz Abu Fa’izah Abdul Qodir, Lc berupa bantahan kepada Ust. Jahada Mangka, Lc.

[16] Situs ini banyak menyebarkan fikrah Khawarij. [ed]

[17] Ini adalah situs orang-orang IM (Ikhwanul Muslimin). Orang-orang WI juga sering menukil dari situs www.hidayatullah.com . Mereka pernah menukil dari situs ini tentang pelarangan buku-buku Sayyid Quthb oleh pemerintah KSA (Arab Saudi) karena di dalamnya terdapat pemahaman-pemahaman penulisnya yang menyimpang. Orang-orang Hidayatullah (dan para hizbiyyun lainnya) tak setuju dengan pelarangan tersebut, lalu mereka buat sebuat artikel tentang ketidaksetujuan mereka terhadap sikap pemerintah Saudi tersebut. Sikap ini juga diaminkan oleh orang-orang WI dengan menukil (copy-paste) artikel yang berisi sikap Hidayatullah terhadap KSA, lalu dicantumkan oleh WI dalam situs resmi mereka (Artikel tanggal 28 November 2008). Namun ternyata artikel tersebut hanya bertahan beberapa pekan, hingga akhirnya hanya admin web WI saja yang dapat melihat isinya. Artikel ini disembunyikan menjelang kedatangan Dubes Arab Saudi dan juga penandatanganan kerjasama pembukaan cabang Universitas Imam Ibnu Saud di Makassar oleh WI.[ed.]

[18] Ini menunjukkan lemahnya manhaj dan aqidah mereka. Nas’alullahal afiyah was salamah.

[19] Orang ini mengira bahwa dirinya berilmu; di blog-nya dia mengomentari hampir setiap perkara, bahkan memuji Hizbut Tahrir, IM, Salman Al-‘Audah dan membantah Asy-Syaikh Robi’ dan Asy-Syaikh Bin Baz dalam perkara yang tampak sekali bahwa dia tidak memiliki ilmu tentangnya. Dia hanyalah seorang yang maghrur (tertipu) dengan dirinya; menyangka dirinya berilmu, padahal ia adalah seorang yang jahil tentang manhaj salaf.

Lebih parah lagi dia berkata tanpa dasar ilmu dan tanpa ada Salaf sebelumnya –kecuali mungkin orang-orang WI- bahwa para ulama Ahlus Sunnah, seperti As-Syaikh Bin Baz terkadang berfatwa untuk tujuan-tujuan politik tertentu!!

Demi Allah, saya tidak pernah menemui seorang yang ber-intisab kepada Sunnah dan Salafiyyah yang mencela ulama Ahlus Sunnah dengan celaan sekotor ini, kecuali pentolan WI Bandung ini. Inilah sesungguhnya Mudda’i as-Salafiyah yang sejati, sekedar mengaku Salafy, tapi manhajnya hizby.

Lisannya yang keji juga mengatakan bahwa fatwa Asy-Syaikh Bin Baz untuk memenjarakan Salman Al-‘Audah karena tekanan penguasa dan kental nuansa politiknya, bahkan dia seakan-akan menggambarkan bahwa Salman Al-‘Audah ditahan hanya karena persoalan parabola, sampai dia mengatakan “Betapa dilematiknya Syaikh Bin Baz, beliau harus menyalahkan seseorang yang bukunya beliau beri kata pengantar sendiri”. Maka saya (Sofyan Chalid) katakan, “Wahai orang yang berakal, belajarlah manhaj yang benar, sehingga engkau tahu kedudukan ulama di mata Ahlus Sunnah; ketahuilah, selama Salman –hadaahullah- masih hidup, maka masih mungkin ia berbuat salah. Lalu tidak bolehkah menyalahkan dia kalau dia berbuat salah, setelah sebelumnya dia dipuji karena berada di atas kebenaran?!”.

Semoga suatu saat –Insya Allah- kami akan membongkar kejahilan orang WI Bandung ini. Biarlah ia berbuat dan berkata sebebasnya; tiba saatnya, ia akan menuai hasilnya yang pahit. Wallahul Musta’an

[20] Buku STSK ini telah dibantah dengan telak oleh Al-Ustadz Luqman Ba’abduh dalam buku Menebar Dusta Membela Teroris Khawarij, yang juga telah mengandung bantahan kepada buku DSDB.

[21] Telah dibantah oleh Al-Ustadz Abu Fa’izah Abdul Qodir, Lc dengan judul: Beda Salafi Dengan Hizbi

[22] Seorang kader binaan WI -tanpa malu dan canggung- telah memasang reklame majalah Sabili (majalah IM) di depan toko bukunya di pertigaan Alauddin-Pettarani (MKS). Majalah yang penuh gambar dan penyimpangan disebarkan oleh seorang “Ahl al-Sunnah”. Beginikah Ahl al-Sunnah??! Tidak!!, tidak demikian. Tapi itulah hasil tarbiyah orang-orang yang mengaku Ahl al-Sunnah alias mudda’is salafiyyah!! [ed]

Artikel Terkait:

Mengapa Saya Keluar dari Wahdah Islamiyah? (Muqaddimah)

Katanya Salafy Melarang Demonstrasi, lalu Kenapa Wahdah-Salafy Melakukannya?

Kenapa Ustadz Salafy Tidak Mau Dialog dengan Wahdah Islamiyah??

Wahdah Islamiyah Makassar Terlibat Jaringan Teroris

Polri Deteksi Kelompok Teroris di Sulawesi

Dialog bersama Al-Ustadz H. Jahada Mangka, Lc (Bag 6)

Dialog bersama Al-Ustadz H. Jahada Mangka, Lc (Bag 5)

Dialog bersama Al-Ustadz H. Jahada Mangka, Lc (Bag 4)

Dialog bersama Al-Ustadz H. Jahada Mangka, Lc (Bag 3)

Dialog bersama Al-Ustadz H. Jahada Mangka, Lc (Bag 2)

Dialog bersama Al-Ustadz H. Jahada Mangka, Lc (Bag 1)

Dialog bersama Al-Ustadz H. Jahada Mangka, Lc (Ketua Departemen Kaderisasi Wahdah Islamiyah) (Muqaddimah)

Kesesatan Yayasan Wahdah Islamiyah

Resensi Buku Memang Harus Beda antara SALAFIYYAH dengan HIZBIYYAH (Sebuah Bantahan Buku Beda Salaf dengan “Salafi”)

Turatsi.. Wadah Ikhwaniyyah Keceplosan???

PENGHINAAN ABU ISHAQ AL HUWAINI

KEPADA IMAM JARH WA TA’DIL DAN ULAMA LAINNYA

oleh:

Abdurrahman Ibnu Sarijan

Berikut adalah rekaman audio penghinaan Syaikh Abu Ishaq Al Huwainiy Al Mishriy terhadap imam JARH WA TA’DIL dan ulama-ulama lainnya.

Dari sekian banyak bukti yang kami tampilkan pada web ini tentang HAKIKAT AL HUWAINI mengapa kalian tidak mengambil IBROH wahai TUROTSIY???!!!, mengapa kalian masih saja membela mati-matian JUM’IYYAH IHYA’UT TUROTS KUWAIT yang sering mengundang da’I asal Mesir ini, Allahu Musta’an. Kami memohon kepada-Nya keselamatan dan menetapkan hati ini pada manhaj yang haq.

Sumber: http://ibnusarijan.blogspot.com/2009/11/penghinaan-al-huwainiy-kepada-imam-jarh.html

Mengapa Saya Keluar dari Wahdah Islamiyah?
Abu Abdillah Sofyan Chalid bin Idham Ruray
(Mantan Kader & Da’i Wahdah Islamiyah Makassar)
-حفظه الله تعالى وغفر له ولوالديه ولجميع المسلمين-

Editor : Al-Ustadz Abdul Qodir
Muroja’ah : Al-Ustadz Dzulqarnain

Pada risalah ringkas ini -Insya Allah- saya akan menjelaskan latar belakang kenapa saya keluar dari Wahdah Islamiyah (WI) yang berpusat di Makassar. Dengan harapan, semoga yang sedikit ini bisa menjadi nasehat kepada mereka yang masih setia bersama WI secara khusus, dan kepada kaum Muslimin secara umum.

Namun risalah yang ringkas ini bukanlah sebuah rincian ilmiah yang disertai dalil-dalil dan penjelasan para ulama tentang penyimpangan-penyimpangan WI. Tetapi hanyalah merupakan pengungkapan bukti-bukti yang dilihat oleh mata kepala dan didengar oleh telinga, baik itu berupa penyimpangan itu sendiri, maupun sekedar syawahid (penguat)nya. Sebab rincian pembahasan ilmiahnya telah sangat jelas dipaparkan oleh beberapa asatidzah (para ustadz). Diantaranya:

1. Nasehat Ilmiah tentang Kesesatan Wahdah Islamiyah, Al-Ustadz Dzulqarnain
2. Bantahan Manhaj Muwazanah, Al-Ustadz Abu Karimah Askari
3. Bantahan Istidlal Manhaj Muwazanah, Al-Ustadz Luqman Jamal, Lc
4. Bantahan kepada Ust. Muhammad Ihsan Zainuddin, Lc, oleh Al-Ustadz Abu Fa’izah Abdul Qodir, Lc
5. Bantahan kepada Ust. Jahada Mangka, Lc, oleh Al-Ustadz Abu Fa’izah Abdul Qodir, Lc

Sampai hari ini, saya masih mengira sebagian besar Asatidzah WI belum mendengarkan, atau membaca -secara seksama- penjelasan dari asatidzah Salafiyyin di atas. Karena saya berprasangka baik -Insya Allah-, apabila mereka mencoba memahami dengan baik argumen-argumen ilmiah yang ada dalam nasehat-nasehat tersebut, maka -Insya Allah- mereka akan mengakui kebenarannya[1].

Risalah ringkas ini sekedar mengingatkan beberapa perkara.

• Pertama, penyimpangan-penyimpangan dalam tubuh WI yang diingatkan oleh asatidzah Salafiyin adalah benar-benar ada.
• Kedua, para anggota dan simpatisan WI –semoga Allah Ta’ala memberikan hidayah kepadaku dan kepada kalian semuanya- hendaklah mendengarkan atau membaca dengan seksama dan penuh kejujuran semua argumen-argumen ilmiah yang ada dalam nasehat-nasehat saudara kalian (asatidzah Salafiyin), yang menginginkan keselamatan kalian –Insya Allah-.

Sebelumnya, perlu saya tekankan bahwa ini merupakan nasehat -Insya Allah-; tidak ada yang saya inginkan kecuali perbaikan sesuai yang saya mampu. Sebab diantara syubhat kalangan WI ketika ada orang yang menasehati mereka, mereka akan membantahnya pertama kali dengan menyalahkan cara menasehatinya dan membesar-besarkan perkara ini kepada anggota-anggotanya. Diantara bentuknya:

• Pertama : Perkataan mereka, “Tidak boleh membeberkan penyimpangan-penyimpangan WI secara terang-terangan, sebab itu artinya ghibah dan membuka aib saudara sendiri”.

Jawab :

• Sebagaimana telah dimaklumi dari penjelasan para Ulama, diantaranya al-Imam an-Nawawirahimahullah dalam kitabnya Riyadhus Shalihin[2], bahwa ghibah tidak semuanya terlarang. Ghibah untuk membongkar penyimpangan suatu kaum agar mereka meninggalkan penyimpangan tersebut bukanlah ghibah yang terlarang. Kalau pun mereka tidak meninggalkannya, maka itu menjadi nasehat kepada kaum muslimin agar berhati-hati dengan kaum tersebut serta penyimpangan yang ada pada mereka.
• Ketika penyimpangan-penyimpangan tersebut telah tersebar luas, bahkan sebagiannya tersebar melalui media internet dan lainnya, maka perlu untuk menyingkap penyimpangan-penyimpangan tersebut juga secara luas agar lebih merata penyampaiannya.

• Kedua : Perkataan mereka, “Sebenarnya tidak ada perbedaan pendapat antara WI dan Salafy, yang ada hanya beda pendapatan“.

Jawab:

1. Perkataan ini adalah akhlaq yang tidak terpuji, karena berprasangka buruk dan mengandung tuduhan jelek kepada saudara sesama muslim.
2. Seorang Salafy sejati -Insya Allah- dalam nasehatnya tidaklah menginginkan dunia dari WI dan lainnya, serta tidak pula ingin seperti WI atau melebihi WI dalam hal keduniaan ketika menasehati WI.
3. Insya Allah , saya akan menjelaskan diantara perbedaan WI dengan Salafy, yang menjadi sebab kenapa saya keluar dari WI

• Ketiga : Perkataan mereka, “Dengan membeberkan kepada publik penyimpangan-penyimpangan yang ada pada WI agar masyarakat menjauhinya, berarti Anda telah berbuat zhalim kepada WI, apalagi Anda pernah menjadi santri di WI”.[3]

Jawab:

Justru sebaliknya, ketika saya menyampaikan nasehat ini dengan terang-terangan kepada publik, maka sungguh -insya Allah- ini menunjukkan kecintaan saya kepada WI, khususnya para asatidzah yang pernah membimbing saya dalam mengenal dasar-dasar kewajiban berpegang teguh dengan agama[4].

Di sini saya ingin membalik dan mengubah logika yang selama ini umumnya diyakini oleh orang-orang WI, yaitu bahwa menyingkap penyimpangan-penyimpangan seseorang adalah kezhaliman terhadapnya. Padahal justru itulah hakekat kecintaan seorang muslim kepada saudaranya, karena seorang muslim tidak akan diam melihat saudaranya terus dalam penyimpangan yang mengakibatkan murka Allah atasnya. Demikian pula, apabila semakin banyak yang mengikuti penyimpangan tersebut, maka semakin besar pula beban dosa yang ditanggungnya. Jadi, mengingatkan penyimpangan dan kesalahannya agar dosanya tidak menumpuk merupakan bentuk kecintaan hakiki seorang muslim kepada muslim lainnya.

Dari sini akan nampak kedalaman pemahaman Salaful Ummah. Saat para ulama salaf mengingatkan penyimpangan para ahli bid’ah, mereka memahami dan menyadari bahwa peringatan itu adalah bentuk nushroh (pertolongan)[5], dan mahabbah (kecintaan) mereka kepada orang-orang yang diingatkan dan umat itu sendiri sebagaimana dalam atsar-atsar berikut:

Abu Shalih al-Farra’ -rahimahullah- berkata, “Aku menceritakan kepada Yusuf bin Asbath tentang Waki’ bahwasannya beliau terpengaruh sedikit dengan perkara fitnah ini” [6]. Maka dia (Yusuf bin Asbath) berkata, “Dia serupa dengan gurunya –yaitu Shalih bin Hay-”. Aku pun berkata kepada Yusuf, “Apakah kamu tidak takut perkataanmu ini merupakan ghibah?” Beliau menjawab, “Kenapa begitu wahai orang dungu, justru saya lebih baik bagi mereka dibanding ibu dan bapak mereka sendiri; saya melarang manusia dari mengamalkan kebid’ahan mereka karena bisa mengakibatkan semakin banyaknya dosa-dosa para pengajak kepada bid’ah tersebut, adapun yang memuji mereka justru lebih membahayakan mereka”. [Lihat At-Tahdzib 2/249 no. 516 sebagaimana dalam Lamud Durril Mantsur Minal Qoulil Ma’tsur, karya Abu Abdillah Jamal bin Furaihan al-Haritsiy, Muraja’ah : As-Syaikh Sholih Al-Fauzan –hafizhahullah-, (hal. 27)]

Demikianlah diantara syubhat WI, semoga bisa dipahami jawabannya dengan baik, meskipun hanya ringkas.

• Lalu mengapa saya keluar dari WI ?

Tentu jawabannya sudah bisa diketahui, yaitu karena adanya penyimpangan-penyimpangan dari manhaj Salaf, Ahlus Sunnah wal Jama’ah dalam tubuh WI. Dengan perkara tersebut, teramat sulit untuk mengkategorikan WI sebagai Jam’iyyah Salafiyyah Sunniyyah. Sebab Ahlus Sunnah dikenal dengan prinsip-prinsip mereka sebagaimana pula ahlul bid’ah dikenal karena penyimpangan mereka dari prinsip-prinsip Ahlus Sunnah.

• Apakah itu berarti saya mengatakan bahwa WI itu ahlul bid’ah ?

Jawab : Bukan hak saya mengatakan itu, tetapi hak para ulama ataupun asatidzah yang benar-benar mendalam ilmunya.

• Kalau begitu haruskah saya keluar dari WI ?

Jawab : Karena saya khawatir –meskipun saya tidak memastikannya- jangan sampai WI termasuk dalam 72 golongan ahlul bid’ah yang ke neraka -wal ‘iyadzu billah-, maka saya pun keluar dari WI, sebab mengingat beberapa perkara dan pertimbangan yang kami akan sebutkan.

Pertama, adanya penyimpangan-penyimpangan dari manhaj al-Firqotun Najiyah (satu golongan yang selamat ke surga) dalam dakwah WI.

Kedua, hampir seluruh –kalau saya tidak salah ingat mungkin seluruhnya- yang menisbatkan diri kepada manhaj Salaf di negeri ini selain WI yang mengenal WI dan pernah saya temui, baik yang membolehkan ta’awun dengan Jam’iyyahIhyaut Turots al-Kuwaitiyyah maupun yang tidak membolehkannya, baik alumni Madinah maupun Yaman dan lainnya, semuanya men-tahdzir dari WI. Sehingga dengan taufik dari Allah -Ta’ala-, pada tahun 2007 saya mulai mempelajari tentang WI dan mempelajari manhaj Salaf dari asatidzah selain dari WI. Akhirnya dengan penuh keyakinan saya memutuskan berlepas diri dari WI.

====================
Footnote :
===================

[1] Diantara alasan kenapa saya masih menyangka dengan sangkaan yang kuat bahwa kebanyakan orang-orang WI belum mendengarkan atau membaca dengan seksama nasehat-nasehat Asatidzah Salafiyin adalah karena: 1) belum ada perubahan atau rujuk dari keseluruhan penyimpangan tersebut, kecuali orang-orang yang mendapat hidayah –insya Allah Ta’ala-, 2) masih membantah dengan alasan-alasan yang sebenarnya sudah terbantah, seperti ucapan mereka bahwa Al-Ustadz Dzulqarnain mempermasalahkan tingkatan (tadrij) dalam tarbiyah WI, padahal sudah ada penjelasannya dalam CD Nasehat Ilmiah pada bagian Tanya Jawab, bahwa yang Beliau kritik sebenarnya bukan masalah tingkatannya tetapi dalam mengatur tingkatan tersebut WI mendasarkan pada kadar loyalitas kader kepada WI, dan saya memiliki pengalaman pribadi yang berhubungan dengan ini, contoh lain: WI selalu menggembar-gemborkan bahwa asatidzah Salafiyin takut untuk berdialog dengan WI, padahal ada alasan-alasan syar’i kenapa asatidzah Salafiyin tidak mau melakukan itu dan telah dijelaskan secara detail dalam CD Nasehat Ilmiah pada bagian pembukaan. Contoh lain lagi: mereka masih terus menyebut Salafy di Makassar dengan istilah Manis, padahal dalam CD yang sama pada bagian Tanya Jawab, Al-Ustadz Dzulqarnain juga telah menjelaskan bahwa penyebutan Manis tidak pernah diridhoi oleh pihak Salafy (dan ini juga menyerupai tashnif yang mereka cela).

Namun masih ada kejanggalan, apakah memang mereka belum tahu bahwa ucapan-ucapan mereka telah terbantah, ataukah mereka telah tahu namun hanya ingin melakukan talbis, sebab CD dan makalah tentang kritikan terhadap WI dengan mudahnya bisa didapatkan, wallahu a’lam.

[2] al-Imam an-Nawawy –rahimahullah- berkata,

باب مَا يباح من الغيبة

اعْلَمْ أنَّ الغِيبَةَ تُبَاحُ لِغَرَضٍ صَحيحٍ شَرْعِيٍّ لا يُمْكِنُ الوُصُولُ إِلَيْهِ إِلاَّ بِهَا ، وَهُوَ سِتَّةُ أسْبَابٍ :

الأَوَّلُ : التَّظَلُّمُ ، فَيَجُوزُ لِلمَظْلُومِ أنْ يَتَظَلَّمَ إِلَى السُّلْطَانِ والقَاضِي وغَيرِهِما مِمَّنْ لَهُ وِلاَيَةٌ ، أَوْ قُدْرَةٌ عَلَى إنْصَافِهِ مِنْ ظَالِمِهِ ، فيقول : ظَلَمَنِي فُلاَنٌ بكذا .

الثَّاني : الاسْتِعانَةُ عَلَى تَغْيِيرِ المُنْكَرِ ، وَرَدِّ العَاصِي إِلَى الصَّوابِ ، فيقولُ لِمَنْ يَرْجُو قُدْرَتهُ عَلَى إزالَةِ المُنْكَرِ : فُلانٌ يَعْمَلُ كَذا ، فازْجُرْهُ عَنْهُ ونحو ذَلِكَ ويكونُ مَقْصُودُهُ التَّوَصُّلُ إِلَى إزالَةِ المُنْكَرِ ، فَإنْ لَمْ يَقْصِدْ ذَلِكَ كَانَ حَرَاماً .

الثَّالِثُ : الاسْتِفْتَاءُ ، فيقُولُ لِلمُفْتِي : ظَلَمَنِي أَبي أَوْ أخي ، أَوْ زوجي ، أَوْ فُلانٌ بكَذَا فَهَلْ لَهُ ذَلِكَ ؟ وَمَا طَريقي في الخلاصِ مِنْهُ ، وتَحْصيلِ حَقِّي ، وَدَفْعِ الظُّلْمِ ؟ وَنَحْو ذَلِكَ ، فهذا جَائِزٌ لِلْحَاجَةِ ، ولكِنَّ الأحْوطَ والأفضَلَ أنْ يقول : مَا تقولُ في رَجُلٍ أَوْ شَخْصٍ ، أَوْ زَوْجٍ ، كَانَ مِنْ أمْرِهِ كذا ؟ فَإنَّهُ يَحْصُلُ بِهِ الغَرَضُ مِنْ غَيرِ تَعْيينٍ ، وَمَعَ ذَلِكَ ، فالتَّعْيينُ جَائِزٌ كَمَا سَنَذْكُرُهُ في حَدِيثِ هِنْدٍ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى .

الرَّابعُ : تَحْذِيرُ المُسْلِمينَ مِنَ الشَّرِّ وَنَصِيحَتُهُمْ ، وذَلِكَ مِنْ وُجُوهٍ :

مِنْهَا جَرْحُ المَجْرُوحينَ مِنَ الرُّواةِ والشُّهُودِ وذلكَ جَائِزٌ بإجْمَاعِ المُسْلِمينَ ، بَلْ وَاجِبٌ للْحَاجَةِ .

ومنها : المُشَاوَرَةُ في مُصاهَرَةِ إنْسانٍ أو مُشاركتِهِ ، أَوْ إيداعِهِ ، أَوْ مُعامَلَتِهِ ، أَوْ غيرِ ذَلِكَ ، أَوْ مُجَاوَرَتِهِ ، ويجبُ عَلَى المُشَاوَرِ أنْ لا يُخْفِيَ حَالَهُ ، بَلْ يَذْكُرُ المَسَاوِئَ الَّتي فِيهِ بِنِيَّةِ النَّصيحَةِ

ومنها : إِذَا رأى مُتَفَقِّهاً يَتَرَدَّدُ إِلَى مُبْتَدِعٍ ، أَوْ فَاسِقٍ يَأَخُذُ عَنْهُ العِلْمَ ، وخَافَ أنْ يَتَضَرَّرَ المُتَفَقِّهُ بِذَلِكَ ، فَعَلَيْهِ نَصِيحَتُهُ بِبَيانِ حَالِهِ ، بِشَرْطِ أنْ يَقْصِدَ النَّصِيحَةَ ، وَهَذا مِمَّا يُغلَطُ فِيهِ . وَقَدْ يَحمِلُ المُتَكَلِّمَ بِذلِكَ الحَسَدُ ، وَيُلَبِّسُ الشَّيطانُ عَلَيْهِ ذَلِكَ ، ويُخَيْلُ إِلَيْهِ أنَّهُ نَصِيحَةٌ فَليُتَفَطَّنْ لِذلِكَ.

وَمِنها : أنْ يكونَ لَهُ وِلايَةٌ لا يقومُ بِهَا عَلَى وَجْهِها : إمَّا بِأنْ لا يكونَ صَالِحاً لَهَا ، وإما بِأنْ يكونَ فَاسِقاً ، أَوْ مُغَفَّلاً ، وَنَحوَ ذَلِكَ فَيَجِبُ ذِكْرُ ذَلِكَ لِمَنْ لَهُ عَلَيْهِ ولايةٌ عامَّةٌ لِيُزيلَهُ ، وَيُوَلِّيَ مَنْ يُصْلحُ ، أَوْ يَعْلَمَ ذَلِكَ مِنْهُ لِيُعَامِلَهُ بِمُقْتَضَى حالِهِ ، وَلاَ يَغْتَرَّ بِهِ ، وأنْ يَسْعَى في أنْ يَحُثَّهُ عَلَى الاسْتِقَامَةِ أَوْ يَسْتَبْدِلَ بِهِ .

الخامِسُ : أنْ يَكُونَ مُجَاهِراً بِفِسْقِهِ أَوْ بِدْعَتِهِ كالمُجَاهِرِ بِشُرْبِ الخَمْرِ ، ومُصَادَرَةِ النَّاسِ ، وأَخْذِ المَكْسِ ، وجِبَايَةِ الأمْوَالِ ظُلْماً ، وَتَوَلِّي الأمُورِ الباطِلَةِ ، فَيَجُوزُ ذِكْرُهُ بِمَا يُجَاهِرُ بِهِ ، وَيَحْرُمُ ذِكْرُهُ بِغَيْرِهِ مِنَ العُيُوبِ ، إِلاَّ أنْ يكونَ لِجَوازِهِ سَبَبٌ آخَرُ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ .

السَّادِسُ : التعرِيفُ ، فإذا كَانَ الإنْسانُ مَعْرُوفاً بِلَقَبٍ ، كالأعْمَشِ ، والأعرَجِ ، والأَصَمِّ ، والأعْمى ، والأحْوَلِ ، وغَيْرِهِمْ جاز تَعْرِيفُهُمْ بذلِكَ ، وَيَحْرُمُ إطْلاقُهُ عَلَى جِهَةِ التَّنْقِيصِ ، ولو أمكَنَ تَعْريفُهُ بِغَيرِ ذَلِكَ كَانَ أوْلَى ، فهذه ستَّةُ أسبابٍ ذَكَرَهَا العُلَمَاءُ وأكثَرُها مُجْمَعٌ عَلَيْهِ ، وَدَلائِلُهَا مِنَ الأحادِيثِ الصَّحيحَةِ مشهورَةٌ .

(dari Al-Maktabah Asy-Syaamilah).

[3] Kalimat yang saya tebalkan adalah perkiraan kemungkinan yang akan dikatakan kepada saya setelah mengeluarkan risalah ringkas ini, wallahu A’lam.

[4] Walaupun telah kita ketahui bersama bahwa pada sebagian bimbingan itu terdapat penyimpangan. [ed]

[5] Sehingga mereka selamat dari kezhalimannya. [ed]

[6] Yaitu fitnah Khawarij

Sumber: http://almakassari.com/artikel-islam/manhaj/mengapa-saya-keluar-dari-wahdah-islamiyah-muqaddimah.html

Artikel Terkait:

Katanya Salafy Melarang Demonstrasi, lalu Kenapa Wahdah-Salafy Melakukannya?

Kenapa Ustadz Salafy Tidak Mau Dialog dengan Wahdah Islamiyah??

Wahdah Islamiyah Makassar Terlibat Jaringan Teroris

Polri Deteksi Kelompok Teroris di Sulawesi

Dialog bersama Al-Ustadz H. Jahada Mangka, Lc (Bag 6)

Dialog bersama Al-Ustadz H. Jahada Mangka, Lc (Bag 5)

Dialog bersama Al-Ustadz H. Jahada Mangka, Lc (Bag 4)

Dialog bersama Al-Ustadz H. Jahada Mangka, Lc (Bag 3)

Dialog bersama Al-Ustadz H. Jahada Mangka, Lc (Bag 2)

Dialog bersama Al-Ustadz H. Jahada Mangka, Lc (Bag 1)

Dialog bersama Al-Ustadz H. Jahada Mangka, Lc (Ketua Departemen Kaderisasi Wahdah Islamiyah) (Muqaddimah)

Kesesatan Yayasan Wahdah Islamiyah

Resensi Buku Memang Harus Beda antara SALAFIYYAH dengan HIZBIYYAH (Sebuah Bantahan Buku Beda Salaf dengan “Salafi”)

Turatsi.. Wadah Ikhwaniyyah Keceplosan???

Potret Kesesatan Ihya at-Turots dalam file compiled CHM, disusun oleh Syaikh Khalid Adz Dzufairi, Kuwait (download pada tgl 15/12/2006)

Judul – judul  :

من بدع جمعية إحياء التراث الإسلامي
التراث والعمل السياسي
منهج جمعية إحياء التراث
رجال التراث
بيانات الفصائل العسكرية في منبر التراث
التراث وبذاءة القول
التراث ومدرسة بعد سقوط الخلافة العثمانية
التراث وعلى من يطلقون لقب العلماء
مخالفات منهجية عند التراث
قالوا ….  سلفيو الكويت هم التراث
التراث والقضية الفلسطينية
كيف تدار أموال الصدقات والزكوات
قالوا عن الفرقان
صكوك الشهادة
التراث والحوار مع الاديان
التراث والديمقراطية
التراث وبدعة الشورى ملزمة
التراث والطعن في العلماء
نبذ من افتاحية التراث
مانشيتات التراث
تناقضات التراث
التراث وإبراز أهل البدع
التراث والإخوان المسلمون
التراث والإنكار العلني على ولاة الأمر
التراث والتعاون مع الرافضة
البيانات و الاعلانات المشتركة للتراث
التراث والتحريض على الحكام و منازعة الأمر أهله
التراث والتكفير والطعن في الأعيان

Silakan download disini http://www.4shared.com/file/142376770/8b9adaa0/altrathdarisyaikhkhalid.html

File disimpan dengan Winzip sehingga ekstensi .zip, harap dibuka dengan Winzip atau yang semisalnya, lantas klik file .exe yang ada didalamnya untuk membuka file tersebut.

Cara download file di 4shared :
Caranya :

a. klik Unduh Sekarang / Download Now

b. Tunggu sejenak sampai muncul “Link unduh Anda akan ditampilkan
dalam 0 detik… “

c. Lantas link download sudah siap

d. Klik “Klik di sini untuk mengunduh file ini ” atau “Click here to download this file”

e. Simpan di direktori/tempat yang tersedia

Semoga bermanfaaat

Yayasan Al Sofwa Dalam Sorotan (2)
Dalam Sangkar Pembelaan Abu Haidar cs

Semoga shalawat serta salam senantiasa dicurahkan Allah Ta’ala atas Muhammad Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. 

Beberapa saat lalu di bulan Ramadhan 1430, tiba-tiba kita mendapati kabar burung, yang menyatakan Abu Haidar debat vs Ustadz Muhammad Sewed. Namun perlu diperhatikan, ternyata Abu Haidar As Sundawy takut menyebarkannya.Abu Haidar dalam rekaman menit terakhir yang dibawakan Abu Abdillah a.k.a Abu Aisyah 77, melarang adanya penyebarkan  tanpa izin kepada orang di luar Bandung dan di luar hadirin sekalian.

Abu Haidar berpeluh-peluh untuk membela Al Sofwa dengan mengingkari hubungan Muhammad Surur dengan Muhammad Khalaf. Apakah luput dari perhatian anda, banyak jalan menuju hizbiyyah, lewat Yusuf Qaradhawipun bisa untuk menggelari anda sebagai pembela dana dakwah corong Ikhwani ! Apalagi anda sendiri telah menyatakan dengan gagahnya: “..saya lebih tahu tentang assofwah daripada yang lainnya!” Kalau anda ternyata tidak tahu maka ini adalah mushibah. Dan kalau anda ternyata tahu tetapi tetap bersikukuh membelanya, maka mushibahnya lebih besar dan ini adalah pengkhianatan terhadap ummat!

Abu Haidar di akhir rekaman tsb, menyatakan (kurang lebih) : “… Saya mohon untuk sementara kaset ini jangan disebarkan dulu ke luar Bandung, apalagi sampai ke Degolan, sebelum ana bertemu langsung dengan ustadz Ja’far untuk menjelaskan masalah ini. Agar suasana tidak keruh dahulu, duluan, agar hati mereka tidak panas duluan, sehingga ana kesana dalam keadaan dingin dan mudah-mudahan masih disambut dengan baik dan tidak diusir. Makanya siapapun ikhwan dan akhwat yang merekam disini, atau yang mendengarkan pernyataan saya ini, tidak saya ijinkan menyampaikan dan menyebar luaskan isi kaset ini di luar Bandung, apalagi sampai ke Degolan. Hatta di dalam Bandung, jangan sampai tersebar kecuali yang ada hadir sekarang saja….”[1]  Takutlah engkau wahai Abu Abdillah ternyata Abu Haidar sendiri melarang menyebarkannya bebas, sementara situs archive tidaklah terbatas untuk satu orang, situs scribd dll. Sekali ini dia melanggar titah sang mahagurunya di rekaman tsb.

Tahukah Anda bahwa Yusuf Qardhawi Mufti Al Sofwa ?

Tampak pada Jum’at, 29-5-2009 M, di situs Al Sofwa, ada promosi tentang Sayyid Sabiq (ikhwani) dan tentu saja yang heboh : “… Syaikh Imam Hasan al-Banna dan Syaikh Yusuf al-Qardhawi”. [2] Qaradawi menyapa lagi… pada tanggal 20 September 2007, fatwa dia bertengger manis di situs SiwakZ Al Sofwa. [3]

Tertera juga pada tanggal Kamis, 13 Februari 2009, di situs Siwakz Al Sofwa : “Berita Hot”, jangan salah paham dulu, berita hot di sini maksudnya promosi fatwa Dr. Yusuf Qaradawi. [4]

Saya ingin bertanya kepada pembaca sekalian, apakah bukti-bukti sekelumit (dari sekian banyak bukti otentik hasil buah karya Al Sofwa sendiri yang disimpan dan didokumentasikan dengan rapi oleh para ikhwah Salafiyyin, jazakumullahu khairan) itu cukup untuk menunjukkan bahwa Al Sofwa telah berubah menjelma menjadi lembaga dakwah Salafiyyah?

Apakah kontribusi Abu Haidar terhadap isi Undang Undang Amar Munkar Nahi Ma’ruf Al Sofwa [5] yang berisi kedustaaan terhadap Rasulullah Shallalllahu ‘Alaihi wa Sallam dan Salaful ummah? Sudahkan dia mengingkari dan berupaya keras mengubahnya? Bagaimana pula dengan sikap para da’i kondang lainnya semacam Yazid Jawaz, Abdul Hakim Abdat dll. Apakah mereka tega beralasan demi dana dakwah semata (untuk pembangunan masjid, rumah sakit, ma’had, maktabah, uang saku), sementara mereka tak bisa mengingkari bahwa danaturnya berdiri tegak penuh kesombongan menyebarkan dana dakwah di atas landasan Undang Undang Munkar? Disembunyikan dimana kecemburuan mereka terhadap dakwah Al Haq ini? Subhanallah…memang awalnya berasal dari masalah pendapatan (dakwah), demi samakan pendapat dan ujung-ujungnya juga pendapatan (dakwah). Allahul Musta’an.

Saya tidak ingin menjemukan pembaca dengan memperbanyak serentetan bukti kesalahan Al Sofwa yang lainnya, bagi yang memang menghendaki kebenaran, tentulah lebih dari cukup jika hanya untuk membuktikan bahwa syubhat Abu Abdillah satusalafy tidaklah lebih dari syubhat butut kunomakino, yang sudah usang seperti rekaman Abu Haidar tahun ’98 yang digosok-gosoknya demi menipu umat.

Bukti adalah bukti, tak ternilai harganya karena hampir pasti sulit ditemukan lagi karena sebagian situs hizbi yang menampilkannya telah tidak aktif lagi, sebagian lainnya malah sengaja men-deleted alias menghapus agar tidak bisa ditemukan lagi.

Sekian tahun telah berlalu tanpa ada pengingkaran dari si empunya. Bagaimana si empunya mau mengingkari bukti yang mereka produksi dan tampilkan sendiri? Walaupun setelah di-save lalu dipublikasikan bukti tersebut oleh sebagian ikhwah sebagai bukti, si empunya buru-buru menghapusnya dari situs resminya. Apakah penghapusan bukti kekeliruan hizbiyyah ini merupakan bukti nyata bahwa si dia hendak memperbaiki diri? Ataukah menyembunyikan kejahatannya, agar bisa melempar syubhat baru, agar syubhatnya tidak nampak usang ?

Ini semua adalah bukti kejahatan mereka, jejak-jejak kejahatan hizbiyyah yang mereka buat sendiri merupakan bukti adanya pelaku hizbiyyahnya. Jejak-jejak kuda di padang pasir menunjukkan bahwa ada kuda yang pernah lewat di tempat itu, bukan bualan apalagi hasil khayalan. Jejak-jejak hizbiyyah yang dengannya para ulama dan asatidzah sekian tahun ini telah berupaya untuk memperingatkan umat agar tidak ikut terjerumus bersama mereka.

Terkhusus kepada ustadz Muhammad, jazakallahu khairan telah memperingatkan kami akan bahayanya dakwah Al Sofwa.[6] Peringatan antum sudah sepuluh tahun lebih berlalu, akan tetapi subhanallah kejahatan hizbiyyah Al Sofwa sampai hari inipun masih bisa kita menyaksikan bukti mutakhirnya. Walhamdulillah.

Berapa banyak diantara asatidzah kita yang dulu bersama mereka, Al Sofwa, Ihya’ At Turats beserta jaringannya yang kemudian (SETELAH MENYAKSIKAN BUKTI PENYIMPANGANNYA DAN MENGALAMI SENDIRI KENYATAAN HIZBIYYAHNYA) memutuskan dengan tegas untuk keluar dari jama’ah hizbiyyah tersebut, bergabung bersama para du’at Salafiyyin lainnya dan bahkan berbalik menerangkan hakekat hizbiyyah yang ada sampai kemudian muncul di tahun 2009 ini, si Akang Aa’ (Abu Abdillah a.k.a Abu Aisyah 77)[6a]. Seorang pemuda yang bingung, menemukan sosok usang yang memukau dirinya. Dia tertegun menyaksikan, sebuah rekaman yang tersimpan, debu menutupi permukaan, dusta dan talbisat menghiasi perkataan, demi dana dan gaji kami, tuan. Janganlah kamu mengganggu kawan…

Ya, ditemukan seonggok rekaman kuno berupa kesaksian. Tersimpan lantaran malu penuh kedustaan dan kenistaan. Suara Abu Haidar As Sundawi dkk, seakan jawaban “mematikan”, atas berbagai data kejahatan, hizbiyyah yang selama ini dipublikasikan. Cukup dengan kalimat “data usang”, dia mengira tertutup sudah jejak-jejak di tanah lapang, akan kejahatan hizbiyyah sang petualang. Aneh, padahal para dai idaman, hingga sekarang masih bergelayutan, di tangga kehidupan menawan, di atas landasan Undang Undang Dusta Al Sofwa dana ditebarkan, lihatlah wahai pirsawan.

Yang pasti, tidak ada bukti dan qarinah yang bisa dijadikan pegangan bahwa Al Sofwa telah berpaling dari gaya-gaya hizbi. Tak usah kau kibuli, ummat dengan bilang rujuk dan taubat sepenuh hati, bila engkau terus lancarkan perbuatan keji, makar hizbiyyah yang selalu menyeringai. Bukti tetaplah bukti, tetap kokoh berdiri, cermin wajah si hizbi, sampai dia bertaubat memperbaiki diri, serta berlepas diri dari kejahatan hizbinya di masa dini, atau dibawa mati. Nas alullahas salamah.

Syaikh Ubaid Al-Jabiri & Syaikh Ahmad An-Najmi hafidzahumallah Berfatwa dengan Data Usang?

Telah sampai kepada beliau berdua bukti dan penjelasan mengenai sepak terjang Ahmad Surkati dan organisasi Al Irsyad yang didirikannya.

Syaikh Ubaid berkata setelah membaca pertanyaan yang menjelaskan tentang Ahmad As-Surkati dan organisasinya: “Sesungguhnya dari apa yang telah sampai kepadaku dari dokumen yang disebarkan melalui majalah “Adz-Dzakhirah”, maka nampak bagiku secara meyakinkan bahwa organisasi Al-Irsyad yang didirikan oleh seorang yang disebut Ahmad bin Muhammad As-Surkati As-Sudani Al-Anshari adalah organisasi Ikhwaniyyah Siyasiyyah dan bukan diatas Sunnah sama sekali. Namun dia dibangun diatas manhaj organisasi Ikhwanul Muslimin yang didirikan oleh Hasan Al-Banna di Mesir satu kurun masehi yang telah lalu. Oleh karena itu, maka sesungguhnya saya memperingatkan anak-anakku, saudara-saudaraku di Indonesia dan aku mengajak agar jangan mereka berta’awun bersamanya dalam bentuk apapun.Karena sesungguhnya dia bukan salafiyyah walaupun mengaku diatasnya.” (Tanya jawab dengan Syaikh Ubaid pada hari Ahad tanggal 11 September 2005, terekam dalam kaset yang ada pada kami). [7] 

Adapun Syaikh Ahmad An-Najmi hafidzahullah Ta’ala yang mengatakan tentang Ahmad As-Surkati, maka beliau menjawab tentangnya: “Dia bukan alim salafi dan bukan pula da’i salafi” (Tanya jawab dengan Syaikh An-Najmi pada hari Sabtu, tanggal 10 September 2005, kasetnya ada pada kami). [8]

Pertanyaan buat si Bingung Satusalafy
Apakah tahdzir Syaikh Ahmad Najmi rahimahullah dan Syaikh Ubaid Jabiri hafidhahullah terhadap Ahmad Surkati pendiri Al Irsyad Al Hizbi[9], penjejak ajaran Jamaluddin Al Afghani dan Muhammad Abduh, mufti yang halalkan lotre Kompeni, tidak berlaku lagi karena berdasarkan bukti-bukti kejahatan Surkati yang dilakukannya puluhan tahun yang lalu sebelum Indonesia merdeka?

Jika demikian, layaklah engkau berbangga diri karena para Ikhwani, Tablighi dan setiap penyeru kesesatan akan menyambut suka cita manhaj barumu bersama Abu Haidar ini, merekalah yang akan meramaikan barisanmu. Jangan kalian bicarakan kejahatan Ikhwanul Muslimin, Ikhwanul Muslimin “telah berubah sekarang ini”, bukankah kesalahan Hasan Al Banna telah berlalu sekian puluh tahun yang lalu? Data yang kalian pakai untuk mentahdzirnya adalah data usang puluhan tahun yang lalu.

Saudaraku sekalian, jangan kaget jika si bingung ini sebentar lagi akan berhelah (dalam persoalan lembaga hizbiyyah) dengan perkataan, tahdzir ulama  itu memakai data usang, dikeluarkan sudah sekian tahun yang lalu sehingga fatwa itu tidak sesuai lagi dengan fiqhul waqi’. Wallahul musta’an. 

Demikianlah syaithon akan selalu membisikkan kepada para bala tentaranya syubhat-syubhat butut lainnya, demi tetap tegaknya bendera dakwah hizbiyyah di bawah naungan fulusiyyah. Na’udzubillah minal hizbiyyah. 

Syubhat Satusalafy Cukup Renyah
Syahdan, tersebutlah seorang yang bagaikan pungguk merindukan bulan, bagaikan pengagum Laila yang tidak kesampaian. Ajakan persatuan Salafy dimajukan, demi menggandeng Turotsi (penjejak manhaj dan dinar kuwait Ihya At-Turots dkk) dan Anti Turotsi yang wara’ dan zuhud dari gemerlapnya dinar muassasah hizbiyyah yang ditebarkan.

Jelaslah bahwa dia semata hanya terpikat oleh bangunan indah masjid mewah, islamic center  ma’had dan maktabah yang megah, dibangun oleh muassasah hizbiyyah tanpa menoleh pada wabah, atas manhaj yang salah. Abu Abdillah atau Abu Aisyah. Tampil bak pahlawan yang bangun tergugah. Penuh semangat keringat memerah, harta hizbiyyah dijajar merebah, tanpa kecemburuan terhadap hizbiyyah. Demi sebuah asa yang tak mungkin terwujud, entah. Bersatunya para dai agar muncul ukhuwah, antara Salafy yang ramah dengan penjejak dakwah hizbiyyah Turotsiyyah. Bagaimana mungkin ? 

Entah berada dimana wujudmu wahai anak nyonyah, atau kusebut wahai siapa wahai nama kunyah. Apa gundah yang menggelisah, sekadar malu tampilkan alamat rumah, ataukah sejumput karakter email yang ramah[10]. Dosakah yang menakuti Abu Aisyah ? Dustakah yang dibawa tanpa berkah. Usul, judul blog dan slogan fesbuk dirubah, SatuSalafy jadi “SatuSofWAH”. Pas untuk sebuah, sosok yang kurang nggenah (Jawa, kurang jelas siapa, red) dan meniti manhaj rendah, yang syubhatnya amat renyah.

Tergerak hati ini membuka, membela nama sang ustadz yang mulia, Muhammad Umar as Sewed jauh disana, lantaran Abu Haidar As Sundawy mencerca, Abu Haidar tiada pernah diketahui nama aslinya ? Guru sembunyi murid lari di kereta, tanpa nama asli tidak apa-apa, sebab manhaj dirinya manhaj dusta, agar tiada resiko apa-apa. Mau bukti ? Baiklah…simak saja.

Situs Al Sofwa resmi bahwa Abu Haidar masih bercokol disana sampai 26 Agustus 2005 yakni sekitar 4 tahun 1 bulan yang lalu dari 28 September 2009[11]. Sementara Abu Haidar mengaku 28 September 2009 bahwa 5 tahun yang lalu sudah lepas dari Yayasan Al Sofwa, artinya sejak sekitar Syawal  1426 H dia sudah cabut dari Al Sofwa berdasar pengakuannya sendiri. Sayang disayang, lidah memang tidak bertulang, entah yang dusta Akang Aa’ atau Abu Haidar atau Al Sofwa, yang pasti bukti menunjukkan bahwa Abu Haidar masih melakukan penampakan pada kegiatan dana dakwah yang dibelanya, Ramadhan 1426H di Al Sofwa.  Ada-ada saja trik dusta Abu Haidar dkk ini, yang sayang tidak kompak dengan situs Al Sofwa dan tidak serta-merta mengubah isi datanya. Simak bukti di gambar 2 dan kedustaan di gambar 3.

Gambar 1. Bukti Ma’had Ali Al Irsyad alias Abu Auf Abdurrahman bin Abdul Karim At Tamimi, Lc, mengundang tamu wakil Al Sofwa (tertulis no urut 109, di daftar peserta daurah ke V tanggal 14 – 18 Februari 2006).[12] 

Tampak dalam gambar 1, para tamu Ma’had Al Irsyad, para Turotsi cs, secara resmi masih bekerjasama dengan Al Sofwa di tahun 2006, yakni sekitar 3 tahun 8 bulan yang lalu. Bandingkan dengan pengakuan dusta Abu Haidar, yang menjadi salah satu peserta telah tobat 5 tahun yang lalu, ini masih 3 tahun lho bos. 

Terpampang jelas di gambar 2, Abu Haidar masih terlibat dengan Al Sofwa pada tanggal 26 Agustus 2005, 6 Juli 2004. Dan rekan Abu Haidar mengisi di masjid Jami’ Al Sofwa tanggal 27 Juli 2008, masih sekitar 1 tahun 3 bulan yang lalu !

Padahal menurut klaim Abu Abdillah anak buah Abu Haidar di Bandung, setelah dapat info lewat SMS, Abu Haidar tidak lagi di Al-Sofwah sejak 5 tahun lalu. Diinformasikan pada khalayak di halaman utama blog Satusalafy, mestinya bulan September 2004 dia sudah cerai sama Al Sofwa, kalau dia jujur ! Namun dusta itu telah menjadi tujuan !

Gambar 2. Abu Haidar masih terlibat dengan Al Sofwa pada tanggal 26 Agustus 2005, 6 Juli 2004. Dan rekan Abu Haidar mengisi di masjid Jami’ Al Sofwa tanggal 27 Juli 2008, masih sekitar 1 tahun 3 bulan yang lalu ![13]

Gambar 3. Menurut klaim Abu Abdillah setelah dapat info lewat SMS, Abu Haidar tidak lagi di Al-Sofwah sejak 5 tahun lalu. Diinformasikan pada khalayak di halaman utama blog Satusalafy, mestinya bulan September 2004 dia sudah cerai sama Al Sofwa.[14]

Penyegaran Ingatan tentang Yayasan Al Sofwa

Bersyukurlah waktu itu saudara kita Ibrahim, tidak menanggapi mubahalah dari Abu Auf yang mengingkari kerjasama dengan Ihya at-Turots dan Al Sofwa.[15] Abdurrahman at Tamimi  menantang mubahalah atas Uuh Muhdy dkk (termasuk Ibrahim), demi ingkari kerjasama dengan Ihya At-Turots dan Al Sofwa, email diterima pada tanggal 14 Desember 2003.

Apa jadinya bila ditanggapi, sementara th 2006 menurut gambar 1, Abdurahman at Tamimi jelas-jelas undang tamu dari yayasan Al Sofwa dan wakil Ihya Turots sekaligus ! Mubahalah orang yang gelap mata memang tidak perlu ditanggapi, toh bukti menunjukkan bahwa Abdurrahman Tamimi nyata-nyata TERBUKTI BERDUSTA dengan pengakuannya.  Ini juga merupakan bukti bahwa orang yang walaupun telah digelari Syaikh Abu Auf tetapi tidak menjadikan dia merasa malu untuk melakukan kedustaan.

Kembali pada persoalan Akang Aa’, yah, dia menghiasi kebingungannya dengan nama satusalafy, memang ada dua, tiga bahkan lebih personsalafy. Salafysatu (manhajnya), yang ngakusalafy banyak, walau senyatanya cuma mau belahizby. Bermodal kaset rekaman usang tahun 1998, dialog antara Abu Haidar As Sundawi dan ustadz Muhammad As Sewed diputar ulang, digosok-gosoknya agar mengkilat menipu para pirsawan.

Tak lupa akang Aa’pun mengeluarkan jurus menawan, pembelaan dakwah organisasi hizby (tentu saja organisasi yang lebih jahat dari pada Al Sofwa) sumber perpecahan, seraya berucap mengatakan : “Yayasan Atturats kuwait telah banyak memberikan sumbangan yang tidak kecil terhadap dakwah ini, khususnya dakwah salafushalih. Ini diketahui dengan banyak sekali didirikannya masjid-masjid,islamic center,maktabah…”[16]

Innalilllah!! Inikah yang dinyatakannya sumbangan yang tidak kecil, khususnya terhadap dakwah salafushalih?  Tentu akan lebih menyentuh hati Depnaker jika akang Aa’ juga  menjelaskan lebih gamblang bahwa banyaknya proyek-proyek Al Turots tersebut benar-benar membantu program penyerapan tenaga kerja dalam mengatasi pengangguran. Berapa banyak para insinyur sipil, arsitektur, para tukang dan kuli bangunan yang terserap menjadi tenaga kerja di proyek-proyek tersebut? Akang, bukankah ini juga sumbangan yang tidak kecil terhadap kantong ? Allahul musta’an.

Para Masyayikh menjadi saksi, syaikh Ayyid Asy Syimari malah telah menggoreskan penanya betapa bahayanya yayasan ini. Tidaklah Ihya’ut Turots masuk  ke sebuah negeri kecuali Salafiyyin di tempat tersebut yang sebelumnya bersatu menjadi tercabik-cabik persatuannya. Karena apa? Apa karena Ihya’ut Turots gigih kuat membela dan melindungi dakwah Salaf dan para da’inya? Tidak, tetapi karena dana yang ditebarkannya!!

Apalah artinya seribu masjid yang mereka bangun bila dibandingkan dengan tercabik-cabiknya ummat Islam di berbagai negeri yang dimasuki oleh dakwah dinar Ihya’ut Turots? Apa artinya bangunan megah nan lengkap fasilitas di dalamnya jika dibandingkan kerusakan manhaj yang ditebarkannya? Tetapi memang… akan tetap senantiasa ada orang-orang yang berbicara tentang bangunan masjid, maktabah, Islamic Center dan berbagai bentuk bangunan indah yang dipolesi oleh Ihya’ut Turots. Dan selalu ini yang bisa mereka katakan.

Justru ini semakin menguatkan keyakinan kita bahwa bukanlah kepada manhaj Ihya’ut Turots selama ini mereka berwala’ (berloyalitas), tetapi kepada dana (masjid, maktabah, Islamic Center dll) mereka berwala’!! Bukankah anda sekalian tidak pernah mendengarkan mereka memaparkan bukti-bukti bahayanya manhaj Ihya’ut Turots? Bagaimana mungkin mereka bisa menunjukkan kesaliman manhajnya, sementara di saat yang sama Ihya’ut Turots malah menunjukkan kebobrokan manhajnya ?

Bukti telah kami ajukan, Al Sofwa jelas banyak terdapat hizbiyyun. Dan Abu Haidar jelas dusta telah berlepas diri dengan Al Sofwa dan kru Al Sofwa sendiri, Abu Qotadah. Setelah itu malah kokoh tersingkap bahwa selama ini Abu Haidar memang hanya bela-belain proyek dana dakwah Al Sofwa tanpa mau ikut bertanggung jawab atas proyek-proyek hitam Al Sofwa lainnya. Dia mau berlepas diri, bahwa hal itu bukan tanggung jawab para ustadz (penadah dana dakwah), tapi tanggung jawab Muhammad Kholaf sendiri selaku “pemilik”. Para ustadz juga tidak tahu (yang diketahui cuma khushushon permasalahan dana dakwah), demikian naga-naganya mereka berpura-pura tutup mata dari duri-duri (baca:bukti-bukti) hizbiyyah donatur dana dakwahnya. Masya Allah.

Bukti-bukti kejahatan Al Sofwa yang terpampang berserakan di depan mata. Tak kuasa mengelak dari bukti kejahatan hizbiyyah yang menggurita. Sekian tahun terkumpul, tanpa sedikitpun bisa membantahnya. Memutuskan untuk mendiamkannya bukan tanda, kebijakan dan kepandaian akal sehat anda, bagaimana mereka membantahnya ? Berkelit lumuri dengan topeng dusta, yang dibesut tahun 1998 untuk senjata. Senjata zadul vs senjata canggih tidak setara, senjata butut alias kadaluarsa bin usang vs senjata era bluetooth yang kekinian pasti joauh beda …. 

Saudaraku, kesaksian 10 tahun yang lalu (bahkan lebih), data dan bukti kejahatan  11 tahun yang lalu (bahkan lebih!), bukanlah sesuatu yang akhirnya tahun ini atau tahun depan  atau tahun-tahun berikutnya begitu mudahnya dicampakkan dan direndahkan.  Hendak dijadikan sekedar “data/kesaksian usang”, tanpa nilai tanpa harga! Itu adalah warisan berharga bagi anak-anak kita kelak bahwa bukti-bukti dan jejak-jejak kejahatan hizbiyyah yang terjadi di masa lalu bukanlah semata legenda tanpa bukti nyata, bahkan fakta yang ada realita data otentiknya. Simpanlah erat-erat wahai saudaraku sekalian.

Data dan atau kesaksian yang otentik tersebut justru tetap akan memiliki nilai yang tinggi sampai kapanpun, tak bisa dibeli dengan harga berapapun. Dia telah menjadi bagian dari sejarah bahwa apa yang menjadi pokok persoalan, menjadi pemicu perpisahan, memang benar-benar ada adanya.

Bahwa apa yang telah diperingatkan bahayanya oleh para ulama, dijelaskan makar hizbinya oleh para ustadz tentang kejahatan Al Sofwa bukanlah semata mimpi dan ilusi tanpa bukti. Bukti-bukti dan saksi tersebut benar-benar ada dan nyata, bukan hasil rekayasa, bukan pula hasil olah rasa tetapi memang benar Al Sofwa telah menebar petaka.

Iya, bencana hizbiyyah lewat dana dakwahnya, menebar petaka hizbiyyah lewat situs dakwahnya dan para da’inya. Sampai kemudian datang syetan membisikkan syubhat lainnya, bantahlah dengan mengatakan bahwa bukti-bukti itu adalah data yang telah usang. Padahal lihatlah, orang bingung ini tak beranjak sedikitpun dari tempatnya berdiri dan berteriak (data usang) ternyata juga menembak dengan rekaman usang tahun 1998 yang penuh debu. Dengan telaten dibersihkannya (baca : dipotong sana-sini) dan penuh penuh rasa takjub akan isinya, didengarkannya, lalu berubahlah segalanya bak mendapatkan berlian tak ternilai harganya. Padahal…cuma rekaman usang dengan pernik syubhat demi pertahankan dana dakwah hizbiyyahnya. Allahul musta’an.

Abu Haidar…Abu Haidar…tak kusangka engkau tetap seperti itu, sepuluh tahun lebih hujjah yang dipendam ternyata dirimu lebih cemburu dan cinta dengan dana dan komunitas Al Sofwa. Aku mengira bahwa seorang da’i dan pengagum engkau (yang mengaku berdakwah di atas manhaj Salafushshalih) melakukan pembelaan terhadap Al Sofwa karena manhajnya yang kokoh kuat dalam membela dan menegakkan manhaj Salafushshalih! Akupun mengira bahwa engkau membelanya karena didirikan dan dikendalikan oleh seorang Muhammad Khalaf yang sungguh tidak diragukan lagi pembelaannya dan kegigihannya dalam mengibarkan dakwah Salafiyyah Ahlussunnah! Ternyata engkaupun akui sendiri bahwa Muhammad Khalaf bukan seorang guru, awam, dst,’ kepolosan’ Khalaf engkau jadikan tameng agar kesalahan Al Sofwa menjadi SAH adanya.

Tak kusangka bahwa dari dialogmu dengan ustadz Muhammad itu justru aku dapati ilmu. bagaimana caranya berkelit dan mencuci tangan dari penyimpangan pemberi dana dakwah dan bagaimana pula mempertahankan dana dakwah agar tetap mengalir. Tidak secuilpun ilmu aku dapatkan engkau  menunjukkan bukti bahwa Al Sofwa kokoh kuat tegak berkibar di atas manhaj yang shahih. Na’udzubillah minal Hizbiyyah.

Rekaman Usang vs Fakta Terkini yang Nyata
Berikut langsung saja kita papar beberapa bukti (dari sekian banyak bukti yang tidak mungkin kita tampilkan semuanya di tulisan yang pendek ini) untuk menunjukkan bahwa Abu Haidar punya pemikiran usang, sok berlagak pahlawan yang ingin menunjukkan kemahirannya bersilat lidah demi meyakinkan para pendengarnya bahwa Al Sofwa telah berubah! Benarkah? Atau dia tak lebih dari penyalur dana yang otaknya hanya bertanggungjawab semata dana dakwah saja? Ingat, Abu Haidar telah berbicara hal ini di tahun 1998.

Kita mulai dengan isi manhaj tertulis Al Sofwa, berdusta atas nama salafush shalih, bahwa menyingkap aib dan  mencela mereka (yang menyimpang aqidahnya) bukanlah petunjuk Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, bukan pula teladan dari salaful ummah! [17] 

Diatas Undang Undang Amar Munkar Nahi Ma’ruf  inilah Abu Haidar dan teman-temannya bergelayutan, di serambi tumpukan dana Al Sofwa, membela keberadaan dana dakwahnya, tanpa mau bertanggungjawab atas rusak pergaulannya.

Saya tidak tahu, apakah Abu Haidar dkk akan mengatakan bahwa landasan uang sangu (baca:dakwah) para da’i Al Sofwa di atas adalah landasan usang juga? Tetapi memang kalau permasalahan kebutuhan dana (sampai kapanpun!) tidak akan pernah menjadi data yang usang alias no expiry date. Bil fulus, kullu syai’in tembuuus slogannya…

Acara Al Sofwa yang berlangsung pada bulan Juni 1999 M di Mabes al Ikhwani, di tempat bapak Mudzakir Arif (anggota Dewan Syariah PKS, Caleg PKS 2009 Makassar) yakni di Pondok Pesantren Darul Istiqamah, Makassar, Sulawesi Selatan (sekitar 2000 km dari Jakarta ke arah Timur laut). Secara bulan dan tahun (Juni 1999) tentu masih lebih fresh daripada rekaman usang Abu Haidar di bulan November tahun 1998. Silakan simak footnote. [18]

Inikah wahai Abu Haidar dkk yang menjadi buktimu bahwa Al Sofwa telah berubah menjadi lebih baik sebagaimana rekaman lama di tahun 1998?

Semoga hal ini menjadi pelajaran bagian sebagian  mata orang yang terkesima, terbelalak dengan kemanisan kata Abu Haidar. Bulan Juni 1999, Al Sofwa telah memperbaiki manhajnya dengan mengadakan acara di tempat grup ikhwani! Bukankah demikian wahai Abu Haidar? Na’am...”..saya lebih tahu tentang assofwah daripada yang lainnya!” tutur beliau. Ya engkau pasti tahu artikel apapun di situs al sofwa, siapa penulisnya, mana saja rujukannya, kitab apa saja yg diterjemah, dicetak, siapa namanya, dst. Dan untuk itulah engkau dituntut bertanggung-jawab !

Bisa jadi masih ada yang berhelah bahwa itu juga data usang. Tidak, Al Sofwa tidak menganggap acaranya di tahun 1999 itu usang, bahkan perlu mengumumkan perselingkuhan hizbiyyah ini hingga th 2009, karena data tersebut mereka upload pada Kamis, 08 Juli 04, lima tahun kemudian tetap tampil !

Bagaimana dengan pemuka-pemuka hizbi? Maksud saya bukanlah gembong hizbi Ikhwanul Muslimin yang berserakan di kegiatan Al Sofwa, tetapi tokoh hizbi internasional, apakah Al Sofwa juga mempromosikannya? Beberapa tahun setelah rekaman usang 1998 Abu Haidar tersebut, tak pula Al Sofwa kunjung menjadi baik (sebagaimana promosi Abu Haidar). Al Sofwa malah semakin menjadi-jadi, pemuka hizbi top kaliber internasional-pun dengan bangga, tanpa rasa malu ditampilkan di wajah situsnya. Silakan simak footnote [19] dan gambar 4.

Gambar 4. Nampak bukti tertulis, nama tokoh hizbiyyun bertaburan di situs Al Sofwa paska th 1998. Sayyid Qutb& saudaranya Muhammad Quthub, Salman Al Audah, ‘Syaikh Imam’ Hasan Al Banna, Yusuf Al Qardhawi, Aidh Al Qarni.[20] 

Dari sekian nama pemuka hizbi yang ditalbiskan dengan beberapa nama masyayikh Salafiyyin, aku ingin bertanya kepadamu wahai Abu Haidar, siapakah Doktor Thoriq Suwaidan itu? Apapun jawabanmu wahai ustadz, tentu saja engkau hanya mau bertanggungjawab terhadap dana dakwah engkau dan bukan dakwah sesat yang ditebarkannya yang dipromosikan donator Al Sofwa anda ! Allahul Musta’an.

Saudaraku sekalian, masih tentang bukti di atas, di pojok kanan atas situs resmi Al Sofwa tersebut tampil gagah sebuah penerbit yang bernama Pustaka Imam Syafi’i (scan print terpotong). Bulan Februari 2003 (lima tahun setelah rekaman usang Abu Haidar), cetakan ke 2 buku tafsir heboh Ikhwani-Sururi dikeluarkan oleh kolaborator Al Sofwa ini (Pustaka Imam Syafi’i) dan ditebarkan ke masyarakat Indonesia. Silakan simak footnote[21]. Karya monumental hasil kumpul-kumpul hizbiyyun tersebut dibanggakan oleh HNW sendiri di situsnya, tertulis “Kata Pengantar buku-buku terjemahan: Editor terjemah tafsir Ibnu Katsir”[22]. 

Sebuah karya heboh hasil pergaulan hizbiyyah. Tenang ya ustadz, ada jurus selamat dengan modal ucapan “saya tidak tahu” dan “saya tidak ikut bertanggungjawab”. Tetapi saya tahu bahwa ustadz benar-benar tahu (dan teman!) dari da’i kondang itu, cukup. Ustadz memang hanya akan bertanggung jawab terhadap dana dakwah ustadz sendiri. Persoalan manhaj kuno teman sendiri? Kata stiker di kendaraan umum, “Resiko ditanggung penumpang.”

Di luar kegiatan dana dakwah dan pembelaannya terhadap Al Sofwa, Abu Haidar ternyata memiliki pergaulan dakwah yang cukup luas (sehingga tidak bisa diterima pendapat yang menyatakan bahwa beliau kuper, sinyalnya lemah), turut tercatat dalam list daftar peserta dalam acara Dauroh Masyayikh yang diselenggarakan oleh organisasi hizbiyyah Al Irsyad Al Islamiyyah bentukan Ahmad As Surkati, dauroh tahun 2004, namanya bertengger di nomor urut 12 lengkap dengan alamat yayasannya. Silakan simak footnote. [23]

Beliau memang da’i kondang, memiliki pengaruh luas, sampai-sampai nama utusan lainnya (‘Umar Munawwir) undangannya  cukup dialamatkan ke Abu Haidar, Jalan Kapten Abdul Hamid nomor 131/67D Panorama Bandung lengkap dengan nomor telepon (022) 2035409. Silakan simak footnote. [24] 

Iya, ternyata begitu luas pergaulan dakwah Abu Haidar dan teman-temannya di Al Irsyad, sampaipun LEMBAGA RESMI yang NYATA-NYATA MEMBAWA PEMIKIRAN SESAT TERORIS KHAWARIJ-pun diundang. Perhatikan nomor urut 72 dan 73 ada nama Mustaqim dan Muzayyin. Silakan simak footnote. [25]

Bom Bali tahun 2002 tidak menyurutkan Abdurrahman Tamimi beserta segenap kelompoknya untuk semakin memilih dan memilah perkawanan dalam berdakwah. Tahun 2004 Abdurrahman Tamimi dkk malah mengundang jaringan teroris khawarij ke acara daurahnya. Demi Allah, mungkin kita tidak akan pernah tahu perselingkuhan hizbiyyah ini jika daftar peserta Daurah Ali Hasan Yordania di tahun 2004 itu tidak dibocorkan kepada kita. Walhamdulillah.

Demikianlah, sang pahlawan Abu Abdillah, pembela Abu Haidar yang sedang menggelora nafsunya, untuk menyatukan Salafy dengan Hizby ini, ternyata turut mengamini, meramaikan acara Daurah Ali Hasan Al Halabi, yang digagas Chalid Bawazer dan Abdurrahman Tamimi cs. Benar-benar upaya gigih untuk mempersatukan berbagai aliran dakwah.

Penutup
Menyaksikan fenomena saling tolong-menolong di atas, saya teringat dengan tulisan pendiri Jumiyyah Al Irsyad, Syaikh Salafy (katanya Syaikh Ali Hasan, Yordan) Ahmad Surkati sang mufti menyatakan: “Orang-orang yang memiliki keyakinan Khurafat, meskipun mereka memiliki penyimpangan dalam beberapa segi, mereka itu khurafi kita. Dan kelompok Syi’ah, meskipun mereka berlebih-lebihan, dia masih syi’i kita (maksudnya jelas, syi’i rafidli sekalipun masih kawan, red). Dan kelompok Khawarij meskipun mereka ekstrim, dia masih khariji kita. Dan Wahabi, meskipun mereka keras (musyaddid) namun masih wahabi kita. Dan Sunni, meskipun mereka hanya mengaku-ngaku, namun masih golongan kita. Masing-masing itu kaum muslimin, orang-orang yang beriman dan orang-orang yang mencari ridha Allah…..Inilah, dada kami menerima dengan lapang dada pendapat yang mendukung kami dengan pendapat yang lurus dalam tujuan ini. Dan majalah Adz-Dzakhirah ini menyambut dengan luas (sangat terbuka), halaman-halamannya terbentang luas, pintu terbuka lebar bagi siapa saja yang ingin bergabung dengan kita dalam amalan yang agung ini, baik dengan jiwanya maupun hartanya.” (Majalah Adz-Dzakhirah, juz 1, Muharram 1342 H, hal.5) Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un.  

Gambar 5. Majalah Adz Dzakhirah, menampilkan tulisan Ahmad Surkati yang amat ganjil

Sekarang adalah tahun 1430 H dan tulisan Ahmad as-Surkati (Lihat gambar 5) di atas bertahun 1342 H (sekitar 88 tahun yang lalu). Tentu Kang Aa’ dan simpatisannya akan berkata bahwa data kesesatan itu sudah kelewat usang, itu adalah tanggungjawab Syaikh Surkati sendiri. Bukankah Al Irsyad sekarang ini telah menjadi ‘lebih baik’? Lihatlah ustadz Abdurrahman Tamimi, Syaikh Chalid Bawazir dan dakwahnya yang rutin mendatangkan Masyayikh. Tidakkah kalian lihat bahwa begitu ‘baiknya’ sampai-sampai dustapun dilakukannya? Begitu ‘baiknya’ mereka sampai demoskratos—pun dijalaninya? Begitu baiknya mereka sampaipun para pengusung fikroh takfiri khawarijpun diundangnya? Syaikh Surkati yang menghalalkan lotre Kompenipun diusulkan menjadi pahlawan nasional. Begitu baiknya Kompeni Belanda sampai-sampai dari hasil uang lotre Kompeni itulah Al Irsyad didirikan. Ya akhi, bukti ‘kebaikan’ apalagi yang kalian inginkan? Wallahul musta’an.

Semoga Allah Ta’ala melindungi segenap kaum muslimin dari makar dan kejahatan hizbiyyah, walaupun mereka semua menegakkan bendera PERSATUAN ala hizbiyyah, amin. Kita memohon ampun untuk diri kita dan seluruh muslimin, yang tak luput dari salah, agar selalu mendapatkan limpahan hidayah, taufiq dari Allah Ta’ala. Amin. (Abu Dzulqarnain Abdul Ghafur)

[1]

[2] http://www.alsofwah.or.id/index.php?pilih=lihattokoh&id=96 dan diarsipkan di http://img162.imageshack.us/img162/9643/sofwaalbannaqaradawi09.jpg

[3] http://img88.imageshack.us/img88/1406/sofwaqaradawizakat109.jpg

[4] http://www.siwakz.net/mod.php?mod=publisher&op=viewarticle&artid=277 dan diarsipkan di http://img88.imageshack.us/img88/3841/sofwaqaradawi09.jpg  dan http://img88.imageshack.us/img88/7692/sofwaqaradawizakat209.jpg

[5] http://www.alsofwah.or.id/index.php?pilih=hal&id=2

[6] http://salafy.or.id/print.php?idartikel=251id=146803861397&comments=1#s146803861397

[6a] Abu Abdillah atau Abu Aisyah 77 ini bernama asli Mukti, asal Bumiayu. Mukti menikahi Nur binti Karga dari Dukuhlo, kec. Lebaksiu, Kab. Tegal. Abu Abdillah bekerja sebagai staff di PP An Najiyah, tempat Abu Haidar bersemayam di kota Bandung.

[7] http://nyata.wordpress.com/page/24/

[8] http://nyata.wordpress.com/page/24/

[9] http://tukpencarialhaq.wordpress.com/2007/06/05/tahdzir-kepada-al-irsyad-semakin-mendunia-kehizbiyyahannya/

[10] Posting di FB saat debat dengan akhi Yogi, Abu Abdillah menjawab : “Akhi yogi, ana juga tinggal di bandung, jadi tahu juga gimana kondisi bandung, ttg ikhwan2 antum yang dibandung juga…”. http://www.facebook.com/posted.php?id=100000273374018&share

[11] http://www.alsofwah.or.id/index.php?pilih=lihatmaklumat&id=41

[12] http://img203.imageshack.us/img203/2513/sofwaalirsyad.jpg

[13] http://img210.imageshack.us/img210/9571/abuhaidth20042005disofw.jpg

[14] http://img266.imageshack.us/img266/643/5tahunabuhaid.jpg

[15] Lihat http://sites.google.com/site/antiturotsi/download/11.Lampiran-Tantanganmubahalahataspenulis.pdf?attredirects=0.

[16] http://satusalafy.wordpress.com/2009/09/22/apa-yang-telah-diberikan-oleh-atturats-kuwait/

[17] http://www.alsofwah.or.id/index.php?pilih=hal&id=2 dan diarsipkan di http://img162.imageshack.us/img162/1048/buktiyayasanalsofwaamar.jpg

[18] http://img169.imageshack.us/img169/765/gembongikhwanimenjamusu.jpg

[19] http://img246.imageshack.us/img246/8710/gembongsururiinternasio.jpg

[20] http://img40.imageshack.us/img40/8748/hizbidisofwa.jpg

[21] http://img70.imageshack.us/img70/4847/sururikumpul03.jpg

[22] http://www.hnw.or.id/main.php?op=isi&id=255

[23] http://img88.imageshack.us/img88/4710/pesertadaurahalirsyad06.jpg

[24] http://img88.imageshack.us/img88/3174/pesertadaurahalirsyad06r.jpg

[25] http://img242.imageshack.us/img242/3249/khawarijalmukmindarusyact1.jpg

Yayasan Al Sofwa Dalam Sorotan  (1)
Sebagian Bukti Kehizbiyahan yang Tampak

Semoga shalawat dan salam selalu dicurahkan pada Nabi besar, Muhammad Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Marilah kita menyimak sekelumit kisah tentang Al Sofwa dan pernik-perniknya. Bisa disimak sebagai penguat artikel “Persaksian al Ustadz Muhammad Umar As Sewed” dan “Sururiyyah Terus Melanda Muslimin Indonesia“, terkait al Sofwa dkk. [1a]

Sekilas Sejarah Al Sofwa

Seorang kewarganegaraan Saudi dari kota Unaizah bernama Muhammad bin Ibrahim Al Khalaf, sekitar tahun 1990 mendirikan Yayasan Al Sofwa. Muhammad Khalaf berhubungan erat dengan yayasan Al Muntada Al Islami yang didirikan tahun 1985 di Inggris. Muhammad Khalaf menggandeng Abu Bakar M Altway, lulusan LIPIA, lantas berkumpul dengan Abdul Hakim Abdat dan Yazid Jawwas dll juga sepakat mendukung, sehingga tanggal 29 November 1992, yayasan Muntada Al Islami tersebut dibentuk. Namun entah kenapa yayasan tersebut diubah namanya oleh Muhammad Khalaf menjadi Al Sofwa. Sehingga kini tidak mirip dengan nama Al Muntada Al Islami di Birmingham, yang Muhammad Surur Nayef Zainal Abidin berperan disana.

Tersebut nama pembela yayasan Al Sofwa dalam rekamannya sekitar th 2004, “Saya merasa, saya paling tahu tentang assofwah, dari siapapun…”, katanya. “Jadi kalau ada yang menuduh assofwah, coba dikonfrontir dengan saya, saya lebih tahu tentang assofwah daripada yang lainnya.”, ujar Abu Haidar. “Jadi kalau umpamanya yayasan assofwah banyak diduduki oleh orang-orang hizby, tidak benar…”[1] tegas Abu Haidar bersemangat.

Baiklah, ini yang kita tahu tentang Al Sofwa dari sumber situsnya sendiri, yang tentunya anda tahu persis siapa saja mereka bukan ? Berikut kutipan dari makalah “Bukti-bukti keterkaitan jaringan Al Sofwa, At Turots, Ikhwani, dkk“. Info dalam kurung, tambahan dari penulis :

“Yayasan Al Sofwa alias Muntada Al Islami yang berpusat di Lenteng Agung, Jakarta Selatan, didirikan oleh Muhammad Ibn Ibrahim Al Kholaf ini banyak berhubungan dengan organisasi lain seperti Al Haramain Al Khairiyyah/Al Haramain Foundation maktab Indonesia, International Islamic Relief Organization/IIRO/Hai’atul Ighotsah. Nama-nama petingginya diantaranya Abu Bakar Ibn Muhammad Altway, Lc (Direktur Al Sofwa), Aman Abdurrahman, Lc (Imam Tetap Masjid Al Sofwa) yang belakangan di penjara di Sukamiskin, Bandung karena ledakan bom di rumahnya Cimanggis, Abu Muhammad Ibn Shadiq (ketua Divisi Litbang, staf Dept. Dakwah), Harun Rasyid (alumni program Takmili, LIPIA Jakarta, ketua DKM Dewan Keluarga Masjid Masjid Jami’ Al Sofwa), Heru Sunoto, A.KS (Departemen Dakwah Al Sofwa, Pemegang Amanah SIWAKZ Al Sofwa), Kholif Muttaqin (penanggung jawab Masjid Jami’ Al Sofwa), Miftahurrahman Majidi (Da’i ALSOFWA, Alumni Ponpes Al-Furqan Gresik, dan D-1 LIPIA Jakarta), Mujahid Aslam, S.Pd.I (div Penggalangan Dana), Musthafa Aini, Lc (ketua Dept. Dakwah), Drs. Abu Hudzaifah Suroso Abdussalam, MPd (alumni IKIP Jakarta, ketua Divisi Pendidikan), Zainal Abidin Ibn Syamsuddin, Lc (Wakil ketua Dept Dakwah). [2]

Adapun para da’i yang berhubungan/disepakati Al Sofwa dengan Al Sofwa, Abu Qatadah (dai resmi Al Sofwa, mantan murid syaikh Muqbil), Yusuf Utsman Ba’isa, Lc (dai resmi Lajnah Al Khairiyyah Al Musytarakah Ihya Turats yang berkantor di Jl. Basuki Rahmat, Bali Mester, Jatinegara, Jaktim), Herman Susilo (alumnus Ma’had Ali Imam Syafi’i Cilacap), Abu Ukasya Miftah, Geis Umar Bawazir (Al Irsyad Pemalang), Dayanto, Subakir Ahmad Siraj (alumni Takmili LIPIA, Bekasi), Hanifuddin Abdul Ma’in (Da’i ALSOFWA, alumni Pondok Gontor), Muzayyin Abdul Wahab, MA (DDII) dll. Sementara lembaga dakwah yang Al Sofwa berhubungan dengannya diantaranya Al Haramain Foundation/Al-Haramain al-Khairiyyah, Al-Haramain Maktab Indonesia, Rabithah Alam Islami/Organisasi Konferensi Islam, IIRO / International Islamic Relief Organization, Hai’atul Ighotsah Islamiyah ‘Alamiyah, Al-Lajnah Al-Khairiyah Al-Musytarakah (Ihya ut Turots), L-DATA (Lembaga Dakwah Ta’lim Jakarta), juga berbagai yayasan yang nama direkturnya/dai pernah berhubungan dengan Al Sofwa.” Silakan simak nama-nama da’i-da’i yang pernah/aktif berhubungan atau pembicara di Al Sofwa di makalah “Bukti-bukti keterkaitan jaringan Al Sofwa, At Turots, Ikhwani, dkk Bab III, Yayasan Al Sofwa”[3] yang diterbitkan untuk kalangan terbatas.

Adapun yang masih aktif di Al Sofwa, namanya dilibatkan dan digunakan rekaman dan tulisannya untuk tahun 2008 – 2009 sbb[4]:

1. Asmuji Muhayat, Lc

2. Abu Bakar M.Altway, Lc

3. Abu Hamzah Agus Hasan Bashari, Lc., M.Ag

4. Abu Qatadah

5. Abdullah Al-Hadhrami

6. Aldrin Manaf, SE (ketua SiwakZ Al Sofwa)

7. Arisaman, Lc

8. Aslam Muhsin ibn Abidin, Lc.

9. Drs. Hartono Ahmad Jaiz

10. Farid Ahmad Okbah, M.Ag  [5](ketua majelis Syura, DDII Jakarta) [6]

11. Fariq Gasim Anuz

12. Firdaus Ahmad Sanusi, Lc

13. Fuad Ahmadi

14. Galih

15. Herman Susilo

16. Abu Aefa Husnul Yaqin, Lc

17. Ibrahim Taryaman

18. Isham Aini, Lc

19. Isnen Azhar, Lc

20. Izzudin Karimi, Lc

21. Kholif Muttaqien

22. Krisna[7]

23. Mahfudz Umri, Lc [8]

24. Maksudi

25. Masrur Zainuddin, Lc.

26. Muhajir, Lc.

27. Abu Nabil Muhammad Ruliandi,Lc

28. Muhammad Syuaib al-Faiz, Lc. M.Si

29. Musthafa Aini, Lc, M.Ag

30. Nizar Sa’ad Jabal, Lc. M.Pd

31. Sandhi (Siwakz Al Sofwa) [9]

32. Suroso Abdussalam, M.Pd

33. Yusuf Ustman Baisa, Lc.

34. Muhammad Yusuf Harun, M.A[10]

35. Zainal Abidin, Lc. Dll

Bukti Keanehan Yayasan Al Sofwa

Mengingat pengkaburan di era kini, sementara seluruh hujjah, bukti telah sampai, bolehlah kita mengingat ulang kelakuan yayasan Al Sofwa lewat informasi 3 situsnya, Yayasan Al Sofwa resmi www.alsofwah.or.id, Penerbit Darul Haq www.darulhaq.com dan lembaga penadah dananya Siwakz www.siwakz.net.

Berikut sebagian bukti yang bisa disaksikan kita bersama, bukti dari mereka sendiri.

1. Menjual buku-buku tokoh hizbiyyun, sbb:

a. Muhammad Shalih al-Munajjid (mufti sururi) diterbitkan Al Sofwa lewat penerbit resmi Al Sofwa bernama Darul Haq [11]

b. Abu Bakar Jabir al-Jaza’iri (tablighi) diterbitkan Al Sofwa lewat penerbit Darul Haq [12]

c. Abdullah bin Abdurrahman al-Jibrin (sudah wafat, pembela Sayyid Quthb, Hasan al Banna) diterbitkan Al Sofwa lewat penerbit Darul Haq [13]

d. Mamduh Farhan al-Buhairi diterbitkan Al Sofwa lewat penerbit Darul Haq (berpemikiran takfir) [14]

e. Dr. A’idh bin Abdullah al-Qarni (ikhwani) [15]

Gambar 1. Situs Siwakz, di bawah Al Sofwa, merekomendasi situs Salman Al Audah dan memuat tulisan Yusuf Qaradhawi ikhwani tulen [16]

Simak gambar 1, tampak bukti pembelaan atas Yusuf Qardhawi dan Salman Al Audah, dengan memuat tulisan dan fatwanya dan melink websitenya.

2. Situs penadah dana SIWAKZ Yayasan Al Sofwa, merekomendasikan pemikiran hizbiyyun :

a. Situs Salman Al Audah versi Arab www.islamtoday.net [17]

b. Memuat pemikiran ikhwani, Abu Muhammad Shiddiq yang menukil kitab Yusuf Qaradawi [18]

c. Memuat pemikiran Yusuf Qaradhawi yang nyeleneh mengadakan zakat profesi dan memuat tulisannya “Qaradhawy: Mesir, Bukalah Perbatasan Gaza, Menutup Perbatasan Haram”[19] lengkap dengan fotonya. Lihat gambar 2.

d. Memuji Hamud ibn Oqla Al-Syuaibiy sebagai Ulama (masuk dalam kategori Biografi – Ulama) [20], salah satu murid kesayangannya adalah Salman Al Audah, sebagaimana diagungkan oleh hizbiyyun sebagai ulama Mujahidin

e. Sayyid Sabiq, ikhwani pendukung Imam Hasan Al Banna dijadikan tokoh Islam  di situs Al Sofwa dgn judul “Sayyid Sabiq, Ulama Bersahaja, Khadim as-Sunnah” Sang redaksi Al Sofwa sebut Hasan al Banna sbg Imam ![21]

Gambar 2. Al Sofwa dalam situs resminya [22] merekomendasikan buku Dr. Yusuf Qaradhawi (Fiqhuz Zakah), Abu Bakar Al Jazairy (tablighi) dan Sayid Sabiq (ikhwani).

Bertabur nama-nama itu, Sayyid Qutb& saudaranya Muhammad Quthub, Salman Al Audah, ‘Syaikh Imam’ Hasan Al Banna, Yusuf Al Qardhawi, Aidh Al Qarni. Tanda manhajnya kabur, bicara ngelantur, tokoh hizbi dan fatwanya bertabur, lelap terbenam dalam tidur, dana dibagi penjejak senyum sampai tidur. Inilah yang dinamakan hasil perbaikan yang sukses atas Al Sofwa ala Abu Haidar As Sundawy itu.

3. Situs utama Yayasan Al Sofwa juga rekomendasikan pemikiran Dr. Yusuf Qaradhawi, Abu Bakar Al Jazairy dan Sayid Sabiq. (lihat gambar 2) yang berpemikiran ala ikhwani dan tablighi.

4. Memilih Abu Sulaiman Aman Abdurrahman, Lc sebagai Imam Tetap Masjid Jami’ Al Sofwa. Belakangan setelah meledaknya bom ‘jihad’ pada tanggal 21 Maret 2004 pukul 10.00 WIB di rumahnya, Jalan Bhakti ABRI Gang Abdul no 87, Kampung Sindang Karsa RT 3 RW 8, Sukamaju Baru, Cimanggis Depok. Cimanggis.

Sepintas tentang Aman, akhirnya Aman Rohman atau Oman Rahman atau Aman Abdurrahman bin Ade Sudarma [23] dijerat UU Darurat No 12 Tahun 1951 dengan ancaman hukuman di atas 5 tahun dan pasal 1 UU Antiterorisme No 15 tahun 2003, dan terbukti lantas dipenjara di LP Karawang sejak 2004, kurang dari setahun di pindah ke LP Sukamiskin, Bandung, kemudian dipindah ke LP Cirebon dan dibebaskan tanggal 4 Juli 2008. [24]

Aman jelas berpemahaman Khawarij dan bergabung di Al Sofwa. Setelah kejadian bom Cimanggis, tentu saja Al Sofwa cari aman dengan memecatnya. Bisa disimpulkan bagaimana carut marutnya Al Sofwa, rekanan Khawarij, Tablighi, dll bisa bersatu-padu.

5. Rilis Al Sofwa pada Kegiatan Ramadhan 1422 H Yayasan Al-Sofwa di Jabotabek, “Yayasan Al-Sofwa bekerja sama dengan IIRO-Rabithah Alam Islami, al-Haramain al-Khairiyyah  …”[25] Al Haramain Al Khairiyyah yang terlibat terorisme jaringan Al Qaidah [26] akhirnya dibekukan dan asetnya diambil alih oleh pemerintah Saudi Arabia

6. Rilis Al Sofwa pada Kegiatan Ramadhan 1421 H di markasnya : “Pada bulan Ramadhan 1421 H, untuk Buka Puasa Bersama, Yayasan Al-Sofwa telah menerima 2515 paket makan besar dari International Islamic Relief Organization (IIRO), 15.000 paket makan besar dari Al-Haramain Maktab Indonesia. …Yayasan Al-Sofwa, selanjutnya menyelenggarakan Shalat Iedul Fitri 1421 H di Lapangan Remikon dengan imam dan khatib Ustadz Abdul Hakim Abdat”. Organisasi IIRO juga hizbiyyun yang akhirnya nampak terkait dengan Al Qaidah[27] Nampak Abdul Hakim Abdat yang terlibat dalam Al Sofwa, IIRO sekaligus Al Haramain Maktab Indonesia.

7. Musthafa ‘Aini, Lc, M.Ag, yang menjabat Ketua Dept. Da’wah-ALSOFWA. Tulisannya berjudul “Aqidah Landasan Pembangunan Sistem Ilahi” di situs L-DATA 29 Januari 2003 mengutip karya Muhammad Quthb. Kiprahnya di DDII Jakarta bersama Farid Okbah, Yazid Jawwas juga menunjukkan manhajnya.

8. Dr. Farid Ahmad Okbah, MA yang kini menggandeng mesra Abu Muhammad Jibril alias Muhammad Iqbal Abdul Rahman alias Fihiruddin Muqti, eks Napi kasus ISA di Malaysia, bapak dari Muhammad Jibril. Keduanya saling merekomendasi, lihat footnote [28] [29], M. Jibril kini ditangkap polisi karena menjadi ketua hubungan Dalam dan Luar Negeri Al Qaidah Asia Tenggara.

9. Mudzakir Arif, pernah ditempati acara Al Sofwa yang berlangsung pada bulan Juni 1999 M di markasnya, beliau adalah anggota Dewan Syariah PKS dan Caleg PKS 2009 dari Makassar, yakni  di Pondok Pesantren Darul Istiqamah, Makassar, Sulawesi Selatan (sekitar 2000 km dari Jakarta ke arah Timur laut). Secara bulan dan tahun (Juni 1999) tentu masih lebih fresh daripada rekaman usang Abu Haidar di bulan November tahun 1998. [30]

Inilah akibat pelaksanaan Manhaj Yayasan yang amat luwes seperti tertera di situs resmi Al Sofwa sendiri : “Yayasan berpendapat bahwa menjalin hubungan baik dan kerjasama antara Yayasan dengan lembaga-lembaga dan yayasan-yayasan Islam lainnya di dalam lapangan dakwah Islam adalah sebuah keharusan yang mesti dijalani selama tidak keluar dari jalur Islam dengan bid’ah-bid’ah yang mengeluarkan dari keIslaman, atau selama tidak menyimpang di dalam masalah agama yang telah qath’i yang tidak menerima adanya ijtihad di dalamnya.”. Silakan masuk wahai Jama’ah Tabligh, Ikhwanul Muslimin, Khawarij, dll[31],  karena memang sebagian kesalahan mereka tidak membuat keluar dari keislaman. Kenyataan manhaj tertulis Al Sofwa dan dipraktekkan mereka, menunjukkan al Sofwa berpaham Sururi Ikhwani, “Kita saling tolong menolong …”. [32] Lihat gambar berikut ini.

Gambar 3. Bukti kerjasama antara Musthofa Aini, Lc, Yazid Jawwas, Farid Ahmad Okbah, Lc, MA dalam DDII. Termaktub dalam proporsal kegiatan DDII Jakarta tertanggal  26 Mei 2009.[33]

Tampak hubungan erat antara Faridh Ahmad Okbah, Yazid Jawwas dan Musthofa Aini, dkk (lihat gambar 3) mereka berpadu dalam acara di DDII membahas Persiapan Hidup Sesudah Mati. Muzayyin Abdul Wahhab, Lc adalah teman Eman Badrus Salam, Lc yang aktif di MMI, dan sama-sama dewan pengasuh PP Isy Karima, Solo [34]. Eman pernah menjadi pejabat Kompak DDII Jawa Tengah[6] yang diketuai Aris Munandar, Lc asal Boyolali, buron polisi, amrik, karena terlibat JI dan belum tertangkap. [35] Sementara Farid Ahmad Okbah sendiri teman dari Abu Jibril, eks napi teroris Malaysia dan bapak dari Muhammad Jibril[36] [37] yang kini ditangkap polisi karena menjadi ketua hubungan Dalam dan Luar Negeri Al Qaidah Asia Tenggara.

Pantaslah kalau manhaj Al Sofwa yang ganjil ini membikin orang yang bermanhaj aneh-aneh, Musthofa Aini, Lc, Farid Ahmad Okbah, Aman Abdurrahman, Lc kasus bom Cimanggis, bisa diterima oleh Al Sofwa. Di dalam manhaj Ikhwanul Muslimin, siapa saja diajak kerjasama dalam dakwah, karena “filternya” tidak ada, maka Al Sofwa nampak amat longgar menerima hizbiyyun dan para tokohnya. Dan itulah manhaj mumayyi’, prinsip lembek yang melekat pada hizbiyyun lainnya. Itulah manhaj yang mereka pamerkan di depan ummat yang Abu Haidar sendiri ternyata juga mengetahuinya bahkan lebih tahu daripada yang lain, sebagaimana ucapannya sendiri: “..saya lebih tahu tentang assofwah daripada yang lainnya!” Wallahul musta’an.

Penutup
Demikianlah yang bisa kita saksikan, dan karena terselubung sekian kepentingan, kesibukan, informasi ini kadang terkaburkan dan terlupakan. Mudah-mudahan dengan sedikit refreshing ini mampu menggugah pandangan kita, betapa orang-orang yang jauh lebih berilmu, gelar memanjang, tak luput dari kesalahan dan kekhilafan. Semoga dengan petunjuk Allah Ta’ala semata, kita dapat menghindari kesalahan tersebut dan menganjurkan orang meninggalkannya dan semakin banyak manusia menempuh jalan-jalan yang lurus. Wallahu a’lam. (Abu Abdillah Ibrahim)

[1] http://satusalafy.wordpress.com/2009/09/12/yayasan-assofwah/

[2] http://sites.google.com/site/antiturotsi/download/6.YayasanAlSofwa-BabIII.pdf

[3] http://sites.google.com/site/antiturotsi/download/6.YayasanAlSofwa-BabIII.pdf

[4] http://www.alsofwah.or.id/cetakproduk.php?id=11

[5] Farid Ahmad Okbah yang berpemikiran takfiri tersebut dipercaya mengampu acara “Yayasan Al-Sofwa Selenggarakan Daurah Mahasiswa” tanggal  15 Sep 2008 di UI Salemba http://www.alsofwah.or.id/?pilih=lihatberita&id=78

[6] http://www.ddiijakarta.or.id/index.php/tentang/susunanpengurus.html

[7] http://www.alsofwah.or.id/index.php?pilih=kajian-maghrib

[8] http://www.darulhaq.com/mod.php?mod=informasi&op=viewinfo&intypeid=9&infoid=165

[9] http://www.alsofwah.or.id/cetakberita.php?id=95

[10] http://www.alsofwah.or.id/index.php?pilih=indexkaset&parent

[11] Dosa-dosa yang Dianggap Biasa, http://www.darulhaq.com/mod.php?mod=informasi&op=viewinfo&intypeid=2&infoid=4, 40 Nasehat Memperbaiki Rumah Tangga http://www.darulhaq.com/mod.php?mod=informasi&op=viewinfo&intypeid=7&infoid=102

[12] http://www.darulhaq.com/mod.php?mod=informasi&op=viewinfo&intypeid=2&infoid=37

[13] Bukunya Tuntunan Shalat Menurut al-Qur’an dan as-Sunnah, http://www.darulhaq.com/mod.php?mod=informasi&op=viewinfo&intypeid=2&infoid=53, Penyimpangan Kaum Wanita http://www.darulhaq.com/mod.php?mod=informasi&op=viewinfo&intypeid=7&infoid=83

[14] Bukunya berjudul Kuburan Agung Menyingkap Fenomena Ketergantungan Kepada Para Wali . Mamduh sudah ditahdzir sendiri pemikiran khawarijnya oleh turotsi/irsyadi surabaya dll klik  
http://img217.imageshack.us/img217/5150/sisilainustmamduh01gz6.jpg http://www.darulhaq.com/mod.php?mod=informasi&op=viewinfo&intypeid=3&infoid=31

http://img228.imageshack.us/img228/7163/sisilainustmamduh02ec6.jpg
http://img145.imageshack.us/img145/5079/sisilainustmamduh03ig1.jpg
http://img233.imageshack.us/img233/7153/sisilainustmamduh04lk1.jpg

Irsyadiyyun mencoba meluruskan kawan seperjuangan, Qiblati Al Ikhwani sbb : http://img88.imageshack.us/img88/3120/meluruskancatatansejaraqj1.jpg
http://img233.imageshack.us/img233/12/meluruskancatatansejaravs3.jpg
http://img229.imageshack.us/img229/2046/meluruskancatatansejaracx5.jpg

[15] Buku Jangan berputus asa, http://www.darulhaq.com/mod.php?mod=informasi&op=viewinfo&intypeid=3&infoid=74. Buku 391 Hadits Pilihan Mendasari Kehidupan Sehari-hari http://www.darulhaq.com/mod.php?mod=informasi&op=viewinfo&intypeid=6&infoid=130

[16] http://img63.imageshack.us/img63/1263/alsofwaikhwani.jpg

[17] http://www.siwakz.net/mod.php?mod=publisher&op=viewarticle&cid=13&artid=284

[18] http://www.siwakz.net/mod.php?mod=publisher&op=viewarticle&cid=4&artid=110

[19] Bagian News / Fiqh Zakat / Yusuf Qaradhawy http://www.siwakz.net/mod.php?mod=publisher&op=viewcat&cid=17

[20] http://www.siwakz.net/mod.php?mod=publisher&op=viewarticle&cid=45&artid=117

[21] http://www.alsofwah.or.id/index.php?pilih=lihattokoh&id=96

[22]http://www.alsofwah.or.id/index.php?pilih=lihatkajian&parentid=657&parentsection=kj025&idjudul=628. Tampak dalam kategori Kajian Islam di situs Al Sofwa, dengan judul artikel Panduan Praktis Menghitung Zakat. Diarsipkan di  http://img4.imageshack.us/img4/5841/alsofwayusufq.jpg. 

[23] http://www.dephan.go.id/modules.php?name=News&file=article&sid=5488

[24] http://anshar-tauhid-wa-sunnah.blogspot.com/2008/07/ust-abu-sulaiman-aman-abdurrahman-telah.html

[25] Pernah tampil di situs Al Sofwa th 2003, namun sudah dihapus di alamat http://www.alsofwah.or.id/peduli/index.php?id=10&tampilkan=yes. Arsip ada di http://www.4shared.com/file/141222131/214a829f/buktiketerkaitanjaringanturotsiyyahindonesia.html, didalam file atturots.network.zip,nama file www.alsofwah.or.idpeduliindex.phpid10tampilkanyes.html

[26] http://en.wikipedia.org/wiki/Al-HaramainFoundationketerkaitanjaringanturotsiyyahindonesia.htmlpeduliindex.phpid=2tampilkanyes.htm

[27] Pernah dimuat di situs al Sofwa th 2003 di http://www.alsofwah.or.id/peduli/index.php?id=2&tampilkan=yes, sekarang sudah dihapus. Arsip ada di http://www.4shared.com/file/141222131/214a829f/bukti, didalam file atturots.network.zip,nama file www.alsofwah.or.id

[28] http://www.abujibriel.com/ajib/2009/06/ & http://www.abujibriel.com/ajib/2009/06/download-ceramah-kuliah-umum-6-juni-2006/

[29]http://alislamu.net/backups/1/index.php?option=comcontent&task=blogcategory&id=27&Itemid=3&limit=5&limitstart=20content&view=category&layout=blog&id=19&Itemid=67

[30] http://img169.imageshack.us/img169/765/gembongikhwanimenjamusu.jpg

[31] http://www.alsofwah.or.id/index.php?pilih=hal&id=2

[32] http://img162.imageshack.us/img162/1048/buktiyayasanalsofwaamar.jpg

[33] http://img245.imageshack.us/img245/5894/proporsalddiiyazid.jpg

[34] http://isykarima.com/index.php?option=com

[35] http://www.detiknews.com/read/2006/01/22/163030/523836/10/alumni-ngruki-akan-perjuangkan-terbentuknya-negara-aman

[36] http://www.abujibriel.com/ajib/2009/06/ & http://www.abujibriel.com/ajib/2009/06/download-ceramah-kuliah-umum-6-juni-2006/

[37]http://alislamu.net/backups/1/index.php?option=com_content&task=blogcategory&id=27&Itemid=3&limit=5&limitstart=20

Hadiah kedua, dapatkan Ebook GRATIS, berjudul

“Bukti-bukti
keterkaitan Al Sofwa – At Turots – Ikhwani dkk”.

Gambar 1. Nampak gambar buku..

Silakan download secara gratis disini (UNTUK Kalangan SENDIRI):

1.File ukuran besar, pas untuk koneksi internet yang kencang, download lewat
sini :

1. http://www.4shared.com/file/141225718/f3fa1cb2/bukti-bukti-keterkaitan-turotsi.html

Caranya :

a. klik Unduh Sekarang / Download Now

b. Tunggu sejenak sampai muncul “Link unduh Anda akan ditampilkan
dalam 0 detik… “

c. Lantas link download sudah siap

d. Klik “Klik di sini untuk mengunduh file ini ” atau “Click here to download this file”

e. Simpan di direktori/tempat yang tersedia

2 . File sudah dipecah, pas untuk koneksi internet yang lambat-sedang, download
disini
http://sites.google.com/site/antiturotsi/

Pilih secara urut file buku tersebut disana :

a. 1. Halaman sampul turotsi.pdf
http://sites.google.com/site/antiturotsi/download/1.Halamansampulturotsi.pdf

b. 2. Pengantar Penyusun – Bab Pendahuluan.pdf

http://sites.google.com/site/antiturotsi/download/2.PengantarPenyusun-BabPendahuluan.pdf

c. 3. Jaringan Sururiyyah – Bab I.pdf
http://sites.google.com/site/antiturotsi/download/3.JaringanSururiyyah-BabI.pdf

d. Bukti-bukti Keterkaitan jaringan Al Sofwa, At Turots, Ikhwani dkk – Al Irsyad Al Islamiyyah a.k.a Perhimpunan Al Irsyad BAB II
http://www.4shared.com/file/141219499/4314dd1d/4_Al_Irsyad_Al_Islamiyah_-_Bab_II.html

e. 5. Al Irsyad Al Islamiyyah – Bab II Foto-foto aman.pdf
http://sites.google.com/site/antiturotsi/download/5.AlIrsyadAlIslamiyyah-BabIIFoto-fotoaman.pdf

f.5a. Al Irsyad Al Islamiyah – Kesimpulan.pdf
http://sites.google.com/site/antiturotsi/download/5a.AlIrsyadAlIslamiyah-Kesimpulan.pdf

g. 6. Yayasan Al Sofwa – Bab III.pdf
http://sites.google.com/site/antiturotsi/download/6.YayasanAlSofwa-BabIII.pdf

h. Bukti-bukti Keterkaitan jaringan Al Sofwa, At Turots, Ikhwani, dkk – Majelis At Turots BAB IV
http://www.4shared.com/file/141217591/acd2482b/7_Yayasan_Majlis_at_Turots_-_Bab_IV.html

i. 8. Bantahan paham Sururiyyah – Bab V.pdf
http://sites.google.com/site/antiturotsi/download/8.BantahanpahamSururiyyah-BabV.pdf

j. 9. Bab Penutup.pdf
http://sites.google.com/site/antiturotsi/download/9.BabPenutup.pdf

k. File ZIP Bukti Keterkaitan Jaringan Al Sofwa, At Turots, Ikhwani dkk – ZIP FILE
http://www.4shared.com/file/141222131/214a829f/bukti_keterkaitan_jaringan_turotsiyyah_indonesia.html

l. 11. Lampiran – Tantangan mubahalah atas penulis.pdf
http://sites.google.com/site/antiturotsi/download/11.Lampiran-Tantanganmubahalahataspenulis.pdf

m. Bukti-bukti dari makalah ini dalam file JPG, txt, html, simak disini
http://www.4shared.com/file/141222131/214a829f/bukti_keterkaitan_jaringan_turotsiyyah_indonesia.html

Selengkapnya lihat di http://sites.google.com/site/antiturotsi/download?pli=1 atau
http://www.4shared.com/dir/21822569/71f3d817/sharing.html

Bisa juga baca online di situs http://www.scribd.com/salafwebid
.

Semoga bermanfaat.

Ayo buruan dapatkan Ebook GRATIS, berjudul “Menyoroti Kiprah Dakwah Ihya Turots dkk di Indonesia”.

Gambar 1. Nampak gambar buku..

Silakan download secara gratis disini (UNTUK Kalangan SENDIRI):

1.File ukuran besar, pas untuk koneksi internet yang kencang, download lewat sini
:http://www.4shared.com/file/141226776/50ad39dd/menyoroti_dakwah_ihya_turots_dkk_di_indonesia.html
atau disini
http://sites.google.com/site/antiturotsi/download/menyoroti_dakwah_ihya_turots_dkk_di_indonesia.zip
Caranya :

a. klik Unduh Sekarang / Download Now
b. Tunggu sejenak sampai muncul “Link unduh Anda akan ditampilkan
dalam 0 detik… “

c. Lantas link download sudah siap

d. Klik “Klik di sini untuk mengunduh file ini ” atau “Click here to download this file”

e. Simpan di direktori/tempat yang tersedia

2. File sudah dipecah, pas untuk koneksi internet yang lambat-sedang, download disini

Pilih secara urut file buku tersebut disana :

a. 1. Sampul Menyoroti Kiprah Dakwah Ihya Turots dkk di Indonesia.pdf
http://sites.google.com/site/antiturotsi/download/1.SampulMenyorotiKiprahDakwahIhyaTurotsdkkdiIndonesia.pdf
b. 2. Menyoroti Kiprah Dakwah Ihya Turots dkk di Indonesia.pdf

http://sites.google.com/site/antiturotsi/download/2.MenyorotiKiprahDakwahIhyaTurotsdkkdiIndonesia.pdf 

c. 3. Menyoroti Kiprah Dakwah Ihya Turots dkk di Indonesia.pdf

http://sites.google.com/site/antiturotsi/download/3.MenyorotiKiprahDakwahIhyaTurotsdkkdiIndonesia.pdf

d. 4. Menyoroti Kiprah Dakwah Ihya Turots dkk di Indonesia.pdf
http://sites.google.com/site/antiturotsi/download/4.MenyorotiKiprahDakwahIhyaTurotsdkkdiIndonesia.pdf
e. 5. Menyoroti Kiprah Dakwah Ihya Turots dkk di Indonesia.pdf

http://sites.google.com/site/antiturotsi/download/5.MenyorotiKiprahDakwahIhyaTurotsdkkdiIndonesia.pdf
 f. 6. Menyoroti Kiprah Dakwah Ihya Turots dkk di Indonesia.pdf

http://sites.google.com/site/antiturotsi/download/6.SampulBelakangMenyorotiKiprahDakwahIhyaTurotsdkkdiIndonesia.pdf

Selengkapnya lihat di http://sites.google.com/site/antiturotsi/download?pli=1 atau
http://www.4shared.com/dir/21822569/71f3d817/sharing.html

Bisa juga baca online tanpa download di situs partner, http://www.scribd.com/salafwebid

Semoga bermanfaat.